一、希腊化的名字“巴尔多禄茂”（Βαρθολομαῖος）源自阿拉美语中的父称形式“bar Talmaj”，意思是“塔耳买之子”。在《旧约》中，这个名字以希伯来语形式“Talmaj”（意为“犁沟开辟者”或“犁地者”）出现，见于户13:22节和撒下3:3节。在《新约》中，这个名字出现在十二宗徒名单中:谷3:18节，玛10:3节，路6:14节及宗1:13节。

   二、根据户13:22节，那些被梅瑟派去侦察客纳罕地的探子（参户13:1-14:45），在赫贝龙遇到了阿希曼、舍瑟和他们的兄弟塔耳买。他们是阿纳克的后裔。在达味的众子中，有些是在赫贝龙出生的。根据撒下3:3节，第三个儿子被记为:“阿贝沙隆，他的母亲是玛阿加，是革叔尔王塔耳买的女儿。”（参撒下13:38，革叔尔是位于加里肋亚海以东的一个小王国）。

   在耶稣所拣选的十二宗徒中，他通过一个具有先知象征意义的行动，表达了末世以色列的聚集（参谷3:13-19；玛10:2-4；路6:1-16），并且根据路6:13节称他们为“宗徒”（参玛10:2中的说法:“十二宗徒的名字是……”）。在对观福音书中，斐理伯与巴尔多禄茂常被一同列出（参玛10:3），随后是玛窦和多默（参谷3:18和路6:14；但在玛10:3中顺序相反，且玛窦的名字后还加上了“税吏”）。在宗1:13节中，顺序又有所不同:斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦。巴尔多禄茂的重要性不在于他作为个体的行为，而是作为“十二宗徒”之一的身份。他在末世的以色列中有“审判者”的角色（参路22:29及玛19:28），同时也是耶稣在世工作及复活之后的见证人（参宗1:2-26节）。

   三、因为在若1:45节中，与斐理伯一起被提到的纳塔乃耳被列为最早蒙召的门徒之一，但他并未出现在“十二宗徒”或“十二宗徒名单”中，因此自9世纪起在东方，11世纪起在西方，人们便将纳塔乃耳与巴尔多禄茂等同起来。后世那些强调他重要性的传说性记载大多难以考证。例如，据欧瑟伯的（《教会史》第五卷，第10:3节）记载，巴尔多禄茂曾前往印度，并在那里留下了用希伯来文书写的《玛窦福音》，亚历山大的潘泰努在公元2世纪末曾在那里发现过这部福音书。然而，根据其他资料，他的宗徒工作可能是在别的地区进行的。一些伪经作品，例如《巴尔多禄茂福音》（据热罗尼莫与《教皇革拉修斯法令》记载），也与他的名字有关。