爵式灵修|分辨22
发布日期:2025-06-06 | 作者:文/多玛斯﹒格林闹市中的黑暗
第二部
第五章
无论环境是好是坏(二)
我们能够并应当慢慢学会的是,在祈祷的黑暗中怡然自得。一旦我们学会优雅地漂浮,黑暗就不再是忧苦的经验。灵魂在黑夜中的焦虑与混乱,并不是来自黑暗本身,而是我们不了解,也不接受黑暗是净化与转变的正常方式。一旦我们相信,真的是天主以干枯和黑暗来净化我们,我们就会找到平安,并在黑暗中怡然自得。
当然,尽管如此我们也并非完全没有苦恼与滋扰。一位成熟的祈祷者在黑暗的痛苦,与其说是来自灵魂内在的考验,不如说是来自我们生活的这个世界。一般说来,真实的枯竭包含我们的领悟力、想象力和记忆力,它们在「爱的注视」祈祷之中,没有发挥任何作用。这「爱的注视」就如陶工手中的黏土(有时沉默无语、毫无知觉)。那么枯竭是无法进入跪凳中的。
接上篇
爵式分辨(二十二)
我在《井枯之时》一书中提过,我们能够并应当慢慢学会的,是在祈祷的内心黑暗中怡然自得。一旦我们学会优雅地漂浮,黑暗就不再是忧苦的经验;灵魂在黑夜中的焦虑与混乱,并不是来自黑暗本身,而是我们不了解,也不接受黑暗是净化与转变的正常方式。当天主的爱对我们变得绝对重要时,我们害怕已经失去天主。受辅导者不知有多少次告诉我:「如果我确知这是天主对我的旨意,我就不会介意『祈祷」的干枯和无能为力。真正令我痛苦的是,害怕这可能是我自己的过错,我可能令天主不悦,并因我自己的罪过,招致天主离弃。」这需要好几个月的工夫,才能说服他们,他们真的走在正确的道路上。可是一旦他们相信,真的是天主以干枯和黑暗来净化他们,并且了解这样经验的根由,正如我们在《井枯之时》第四章及第五章所描述的,他们就会找到平安,并在黑暗中怡然自得。那么,黑暗的经验不再是忧苦与干枯的经验。实际上,它是一种安慰的型式,因为在黑暗中有平安与深刻的喜悦。原来这是天主「爱的注视」,是圣十字若望所描述的,一旦黑夜开始时,灵魂应保持的正确态度。
一旦这黑暗的「爱的注视」真实发生在我们身上,即使在黑暗中,仍有一种内在的宁静。那么还会发生什么?仍然会有疑惑与焦虑围困我们的时刻,并且也会感觉到我们再次沉没在天主不存在的大海之中。但这通常是短暂而强烈的,突然提醒我们,我们的平安纯粹是恩赐,并不是做了什么才赚得天主对我们的爱,之后黑暗的平安就又回来了。我不完全确知天主为何用这样的方式工作;圣十字若望谈到,我们人性的软弱会要求这些「深渊边缘」的经验赶快过去;上主对我们的考验,绝不会超越我们所能承当的。我也感觉到它们变得越短,越不频繁,因为黑暗的经验慢慢使我们远离了那些扰乱我们平安的一切刺激。当我们的依恋之情一一被铲除(虽然需要一生爱的时间才能完成),它就越来越不能扰乱我们的灵魂。我们会越来越确定,上主就是爱这样的我,祂也负起全责来医治在我们内任何阻挡爱的事物。这个确信带来的内心宁静是枯井的一个最大恩惠:如果祂完全接纳我这样的一个人,我还怕什么?还有什么使我不安呢?「若是天主偕同我们,谁能反对我们呢?」(罗8:31)保禄这种凯旋的肯定,逐渐成为我们在灵魂之夜的黑暗中,对试图攻击我们的一切疑虑所做的回应。
正如我提过的,这种平安与确信,即便在黑暗之中,仍是脆弱的;也就是说,如果上主撤去祂赐给平安的手,它可能立刻就会瓦解。它是一种奥妙的平安,就算在最好的状态也是如此。因为它是在灵魂的内心,而不是在「表面」。这个表面是我们的感官生活,这些感官在今生绝不会享有完美的平安。当枯井或黑夜变成我们祈祷中平常的经验,感官在我们的祈祷中便越来越没有角色,最后一点作用也没有。那么在祈祷本身,除了我上面所说的那种「深渊边缘」的经验外,感官就没有多大的空间来扰乱我们灵魂深处的平安。那就是我在前面几页说,为什么我相信在我们成长时,我们生活的痛苦与枯竭,很少会进到我们祈祷之中。 我们接受黑暗;我们安心地处在天主净化的缺席中,也安心处在罪过中,我们知道现今只有祂能治愈我们的罪过。那么,还有什么能在祈祷中扰乱我们呢?
可是我们并非完全没有苦恼与滋扰。我想这就是「闹市」(不论它是隐修会的团体生活,或一个使父母苦恼的家庭生活) 开始在净化我们的情感上扮演一个更重要的角色。我说过我相信,一位成熟的祈祷者在黑暗的痛苦,与其说是来自灵魂内在的考验,不如说是来自我们生活的这个世界。或许前面几段的帮助让我们更容易了解为什么是如此。一般说来,真实的枯竭包含我们的感官和官能——领悟力、想象力和记忆力,它们与我们的感官生活紧紧相连。在祈祷的黑夜中,这些官能与五官慢慢地隐退。它们在「爱的注视」祈祷之中,没有发生任何作用。这「爱的注视」就如陶工手中的黏土(有时沉默无语、毫无知觉)。那么枯竭是无法进入跪凳中的。
未完待续
节选自《闹市中的黑暗》
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