弃绝罪恶的勇气

 

 

默想：耶稣说“剜出你的眼”或“砍掉你的手丢掉”，如果它们使你犯罪，他是什么意思？他在这里夸大其词了吗？耶稣用强有力的语言敦促他的门徒选择生命——与天主同在、永远充满喜乐和幸福的生命——而不是死亡——永无止境的死亡，完全脱离与天主充满爱、和平、喜乐和友谊的团契。耶稣为他的门徒设定了人生中值得任何牺牲的目标，那就是顺服天主的旨意，顺服他为我们与他同在的福祉和幸福所渴望的一切。正如医生可能会切除身体的某些部分，例如患病的肢体，以保全整个身体的生命一样，我们也必须准备好放弃任何导致我们犯罪、最终导致灵性死亡的事物。

 

最大的绊脚石——坏榜样

 

耶稣警告我们，我们有责任不给别人设绊脚石，也就是说，不要冒犯别人，也不要树立可能导致他人犯罪的坏榜样。年轻的信徒尤其容易受到那些本应传承信仰之人的坏榜样的影响。耶稣教导说，义意味着以符合天主律法的方式应对生活中的各种情况，不仅在外在，也在内在。耶稣说，邪恶的欲望源于内心。因此，必须首先从内心对付通奸罪，这不仅是情感的源泉，也是思想、意志、想法和意图的源泉。

 

天主从起初的意图和理想就是让男人和女人在婚姻中不可分割地结合在一起，成为“一体”（见创世记 2:23-24）。这理想体现在亚当和厄娃牢不可破的结合中。他们是为彼此而造，不为任何其他人而造。他们是所有后人的榜样和象征。梅瑟允许离婚，是考虑到理想已然丧失而做出的让步（见马尔谷福音 10:2-9）。耶稣将婚姻的崇高理想摆在那些愿意接受他诫命的人面前。耶稣赐予那些在人生中追求追随他圣洁之道的人——无论已婚还是单身——圣神的恩典和能力。

 

活出圣洁生活的力量

 

如果我们想要按照天主的旨意过公义的生活，就必须认识并理解天主对我们诫命的意图，并在内心决定顺服主。借着圣神的恩赐和工作，主将他的律法写在我们心里，并赐给我们他的能力，使我们活出他公义圣洁的生活。你是否信靠天主的爱，并让圣神充满你，使你渴望在生活的方方面面都活出圣洁和公义？

 

事实是，当我们面对耶稣的这些话时，我们首先想到的就是他错了。渴望并不等同于行动，也不会产生同样的效果。这显而易见。但如果说耶稣有什么特别之处，那就是他试图让我们意识到，仅仅遵守律法的条文是不够的，我们必须用心去遵守。

 

如果法律仅仅规定了一些外在的东西。假设通过了一项法律，要求我们所有人都戴帽子，否则将被罚款。显然，只要实质上遵守就足够了。没有必要同意。这没什么好讨论的。

 

但当我们把事情推向更根本的层面时，内心就变得至关重要。当耶稣告诉我们，基督徒唯一的律法就是爱时，这不能被简化为仅仅是外在的顺从。那样太明显了。事实上，我们都知道，这种仅仅外在的顺从只不过是纯粹的虚伪、彻头彻尾的法利赛主义，一种炫耀的姿态。但如果内心没有真正的爱，没有对他人益处的真挚关怀，那这算什么爱？它毫无价值。耶稣要求我们彼此相爱。

 

我们一方面所说的（人必须爱），另一方面也同样适用：罪孽源于人心。渴望作恶的人，内心早已犯下罪孽。诚然，这不会带来与真正作恶相同的后果。但邪恶潜伏在他内心。这是毋庸置疑的。而且，如果我们诚实的话，我们就能意识到这一点。

 

我希望天主能对我们大施慈悲，因为祂深知我们的局限。但我们这些渴望跟随耶稣的人必须意识到，我们蒙召行善、去爱，并尽其所能地去爱。而这份爱只能从我们内心深处诞生。因此，当我们感到邪恶在我们内心深处滋生时，我们必须尽快摆脱它，因为它会伤害我们，并且不可避免地会伤害我们的兄弟姐妹。

 

 

主耶稣，求祢在我里面开启新的爱之工。求祢在我里面浇灌更爱慕祢诫命的恩赐和敬重。求祢赐我热切的渴望，活出圣洁公义的生活。求祢洁净我的思想、渴望和意念，使我只渴慕祢所喜悦、合乎祢旨意的事。

 

 

早期教父的每日箴言： 通奸的燃料。作者：克罗马提乌斯（死于公元 406 年）

 

“因为奸淫是严重的罪，为了根除它，以免我们的良心被玷污，他（耶稣）甚至禁止情欲，因为情欲是奸淫的燃料。正如圣雅各伯在其书信中所说：‘情欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。’”（雅各伯书1:15）。圣神就此对达味说：‘凡抱你们的婴孩，摔在磐石上的，有福了。’（圣咏137:9）这里的象征意义是，蒙福的、真正的福音精神人士会根除源于人性软弱的肉体欲望和情欲。他会在它们滋生之前，也就是一开始就这样做，因为他信靠被形容为磐石的基督。”（格林多前书10:4）（摘自《论玛窦福音》23:1.6-7）