丙年天主圣三节

与人共融的天主

基督徒的身份证是什么？他们有甚么特点是将他们从其他宗教的信徒区分出来？不是对近人的爱，我们知道其他宗教的信徒也做善事；不是祈祷，穆斯林也祈祷；不是对天主的信德，外邦人也相信。仅仅相信天主是不够的，重要的是要知道我们相信的是那一位天主。祂是「人」还是「物件」？祂是希望人们分享自己生命的父亲，还是寻找下属的僱主？

穆斯林说：天主是绝对的。祂是住在天上的创造者，从高天统治大地，从来没有来到人间，祂是等待执行审判的判官。

犹太人却相反，他们说天主是与祂的子民同行的，在历史中显示自己，并与人订立盟约。

基督徒在今天庆祝他们信仰有其独特的一面：他们相信三位一体的天主。相信天主是以智慧与慈爱创造整个宇宙的大父；并相信天主不是留在天上，而是通过自己的肖像 — 祂的圣子，来到人间，成为人类的一份子；还相信天主以祂的德能，即祂的圣神，完成了祂慈爱的计划。

对天主的各种理解都会对人的身份有直接的影响。在每位基督徒身上都应被认出有圣父，圣子及圣神的面容。教会是天主圣三的可见形象，她从天主接受一切，并白白的给予一切。教会应如同耶稣一样，无条件地与弟兄姊妹分享。在教会内，「多元化」并没有因「团结」而被消除，反而使教会更加丰富。

在家庭中也必须反映出天主圣三的印记，就是彼此之间要有爱的真诚对话，互相理解，开放心灵，使彼此之间都能感受到爱与被爱。

为了更好地理解这样的讯息，现在重复以下的话：

上主，我寻求祢的面容，求祢不要隐藏祢的面容。

 

读经一 箴 8：22－31

读经一引出天主圣三的主题，提到天父，宇宙万物的创造者。用生动的形象描述了天主的智慧工程，为了更好理解其意义，需要简略地提及当时的人对宇宙的认识。

古人认为世界建立在三层结构上：

在地上居住着一切有存在生命的；

地下是死亡的国度，在那里有地狱的河流与深渊的黑暗之水，还有支撑着大地的巨大支柱；

最后就是被「永恒山岳」所支撑的上天（申33：15），穹苍，由发光透明的晶体组成，支撑着上面的水。天主通过打开或关闭天上的水，给大地降下雨和雪，露和霜。穹苍上有许多天体，星辰、行星、月亮和太阳，都按照各自的轨道运行。

这个围绕着我们并在我们之上的神奇宇宙是怎样产生的呢？本篇读经告诉了我们。

首先，天主创造了智慧。箴言的作者把智慧描写成一个迷人的女性，自起初就在上主的身边，使她看到并默思上主的一切行动（22－23节）。上主在智慧面前创造了世界。

天主从地下开始自己的工作：有秩序地安置深渊，准备滋润江河海洋的水泉（24节），固定山岳的基础，使大地从水中浮出并使大地形成（25－26节）。智慧一直在天主身边，惊奇地看着天主所做的一切工程。天主还用云彩装点天空，将穹苍之上的水与深渊的水分开，并限制了海洋的界限（27－29节）。

读经的结束是令人喜乐的话语，并能使人想起天主在创造工程结束时所说的话：天主看了自己所创造的一切，认为样样都好（创1：31）。

这一切都是喜悦的流露。智慧说自己永远是上主的喜悦，不断在上主面前欢跃，上主也因智慧的临在而喜悦。最后，上主表达了愿意永远居住在地上的愿望，祂的喜悦就是生活在人们中间（30－31节）。

这些图像的含义是什么意思呢？当我们反思世上发生的一切，灾祸与各种暴行时，人们会很自然地认为，宇宙就是偶然的结果，一切都是无序和混乱，没有任何意义。这篇读经却向我们保证：世界是由一位充满智慧的天父所创造，祂时常以智慧照顾并保管着一切。受造物是天主爱的工程，虽然人的智慧并不能完全明白其中的意义。我们就像一群站立在一座建筑中的巨大建筑物前的小孩子，看到的只是无序和混乱，到处堆积的材料，沙堆、钢筋、石头、砖头、锤子，钉子等。只有在工程结束时，才能明白之前表面上的杂乱无章，其实完全符合建筑师的智慧安排。

这篇读经的讯息就是，对天父怀有信德，相信天主以爱和智慧掌管着一切。

 

读经二 罗 5：1－5

天主用智慧创造了宇宙后，并没有宣布工程的结束；祂没有撤回天上，抛弃人类与整个宇宙，任其放任自流。

人的理智把天主从这个世界赶出去，我们的不洁把天主放置在一个不可到达的境界。亚巴郎说：我只是尘埃灰土，怎敢如此对我主讲话呢？ （创18：27）

在圣经的开始，向人启示自己的天主就令人惊奇：祂不仅不考虑自己的圣洁会因受造物的不洁而受到沾污，更表达了愿意与人们同住的强烈愿望。天主用泥土塑造人的时候就抚摸他，并把自己生命的气息吹入他内（创2：7）。而且从天上降来乘着晚风与人在花园里散步（创3：8）。

这一切与本篇读经给我们的信息完全吻合：天主的智慧不仅不担心会被沾污，而是欢跃于尘寰之间，乐与世人共处。

时期一满，天主的智慧从高天来到我们中间，成为人类的一份子。这就是降生成人的天主子，天父完美的肖像。祂就是读经一中所说的天主的智慧。

天主为什么要进入人类历史呢？读经二告诉我们说：藉着对耶稣的信德，天主进入人类历史是为了使人成义。为此，人可以因着分享天主光荣的希望而欢悦（1－2节）。这是什么意思呢？

在人们面前，人时常夸耀自己的能力，力量，财富和成功；但在天主面前，人有什么值得炫耀的呢？或许有人回答说：人可以夸耀自己的善行。如果人行善，天主就会喜悦；如果作恶，天主就会愤怒并惩罚人。

天主子来到世界，向人宣布了一个闻所未闻，令人赞叹甚至不可置信的好消息：天父决定使人成义，也就是说，使所有人都白白的在天主内成义。

人并不因着善行而自豪，而应因着更为稳固的事：就是天主无条件的爱。这并不意味着天主将人的罪隐藏起来，假装看不见人的罪，这不是天主的救恩。天主使所有人成义，因为天主要人自由地选择。天主因着祂的爱，改变人的内心，并使他们成为圣善。

以一个做妈妈的例子：即使孩子不愿进食，固执地不张开嘴巴，妈妈也不会泄气。面对孩子的行为，她不放弃任何的努力与执着，轻轻地爱护着他，总能想出办法使孩子得到身体所需要的营养。我们无法想象，全能天主的爱要比一位妈妈的爱还微弱。

如果人只关注自己，人就只有一件可以夸耀的：就是自己的软弱（3节）。保禄说，这种认识不应使人失望，却能使人向天主的爱开放，信赖天主的爱，并怀有希望与信心，因为希望不使人蒙羞（5节）。

对天主子怀有信德，就是相信祂爱了人类，甚至分享了生命的软弱与脆弱；这意味着在任何境遇中都怀有希望，有天主无限的爱，可能会有暂时的失利，但绝非最终的失败。

 

福音 若 16：12－15

在若望福音中，这是耶稣第五次许诺派遣圣神，并许诺圣神将完成父的计划。如果没有圣神的工作，人类将不能获得天主的救恩。

耶稣在福音的开始时说：我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负（12节）。这句话似乎在告诉我们，耶稣与门徒共同生活的几年中，并没有机会将全部的讯息传递给门徒们。因此，为了不因自己的死亡而令其使命中断，祂将派遣圣神继续教导门徒们未完成的教导。

这并不是耶稣说话的意思。耶稣清楚地说明并没有留下什么没有教导的：因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了（若15：15）。今日福音中说圣神不会增加耶稣的任何教导：「因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来。祂要把由我所领受的，传告给你们」（13－14节）。圣神不是要补充或扩展耶稣的讯息，而是要光照门徒们，使他们正确地理解老师所教导的一切。耶稣没有解释一切，不是因为时间仓卒，而是因为门徒们还不能明白祂的讯息，「不能担​​负」，这是什么意思呢？为门徒们来讲，哪些是他们不能担负的沉重话题呢？

就是十字架的道理。依人的理解与智慧很难明白天主的救恩计划是要通过天主子的失败，甚至死在恶人手中而完成的；也不能明白生命只有通过死亡与自我奉献才能获得。这就是「全部的真理」，非常沉重，若是没有圣神的力量，人是很难理解并接受的。

读经一记载了天父创造的计划。读经二告诉我们，这一计划在天主子的身上得以实现；但是我们还不明白，通往救恩的道路不仅奇怪，甚至让人认为荒谬，这就是需要圣神工作的原因。只有圣神才能使人有能力接受天主的计划并与祂合作。

圣神要把未来的事传告给你们（13节）。这不是对世界末日的预言，而是耶稣宣讲的讯息的具体实践。阅读福音书中的记载还不够，我们还应将这些教导实践在具体的环境中。如果基督徒随从圣神的指引，他们就不会错误地解释圣经，因为圣神要引领他们进入一切真理（13节）。

圣神要启示给谁呢？耶稣的所有门徒都要接受圣神的引领与光照：「你们由祂所领受的傅油，常存在你们内，你们就不需要谁教训你们，而是有祂的傅油教训你们一切。这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在祂内」（若一2：27）。

宗徒大事录中记载了，圣神向人显示自己的独特场合与方式。

在安提约基雅，当门徒们聚在一起举行敬礼主的仪式时，圣神「讲话了」，向人启示祂的计划、意愿与决定（宗13：1－2）。祈祷、反省、默想天主的话、弟兄般的交流都是圣神自我启示的环境。圣神不会奇迹般地从天上降下解决问题的方法、不会偏爱某些优越的人、也不代替人的努力，而是与基督徒一起热切地寻求天主的旨意。因此，在初期教会的聚会中，每位基督徒都被邀请与兄弟姊妹们分享自己的所有，圣神是为建树所有的人（格前14）。

「祂将光荣我」（14节）。「光荣」意味着掌声、欢呼、献香、辉煌等。耶稣并不需要这样的光荣。当完成了天父的救恩计划时，耶稣就受到了光荣：恶人成为义人、穷苦的人得到帮助、忧伤的人获得安慰、失望的人获得希望并相信生命的意义、跛子行走、癞病人得到洁净。耶稣光荣了父，因为祂完成了天父托付给祂的救恩使命。

圣神光荣耶稣，因为圣神打开人的心灵，并使人向耶稣的福音开放；给予他们爱的力量，甚至去爱他们的仇人，更新人与人之间的关系，并建设一个建立在爱的法律之上的社会。这就是天主父，子及圣神的光荣：在这个世界上，所有的人都是天主的子女，并生活在幸福与喜乐中。