圣神会引导你明白一切真理

 

 

默想：我们如何才能亲自认识天主，并加深对祂智慧、真理和爱的理解？ 耶稣提出了一个只有天主才能说的宣言——祂无所不知——现在、过去和未来。耶稣不仅声称自己讲的是真理，更称自己是真理的源头，祂就是道路、真理、生命（若望福音14:6）。如今，耶稣应许差遣真理的圣神来引导祂的门徒，引导他们明白耶稣降世为人的一切！耶稣告诉门徒，圣神的职责就是启示真理。圣神启迪我们的心思意念，藉着祂的恩赐和工作，我们得以明白天主是三位一体的——圣父、圣子、圣神。

 

一位圣父、一位圣子和一位圣神完美地结合在一起

 

犹太人认为天主是创造者和他所造万物的父亲（申命记 32:6），他们认为以色列（应许的儿子和他的继承人）是天主的长子（出谷记 4:22）。耶稣以前所未闻的方式揭示了天父的真实本质。他与他永恒的独生子的关系决定了他永远是父亲，而他的儿子与他的父亲的关系决定了他永远是儿子（见玛窦福音 11:27）。同样，圣神与圣父和圣子是不可分割的。耶稣揭示了天主的三位一体本质以及圣父、圣子和圣神不可分割的结合。

耶稣和圣神的使命是同一个

 

耶稣和圣神的使命是相同的——揭示天主的荣耀，并通过将我们与圣父、圣子和圣神联合成一个充满爱的团体来与我们分享这荣耀。正因如此，耶稣告诉门徒，圣神将彰显圣父与圣子的荣耀，并讲述真理。逾越节前，耶稣启示圣神为“护慰者”和帮助者，祂将与门徒同在，教导并引导他们“明白一切真理”（若望福音 14:17,26；16:13）。最终的结局，即天主创造我们的目的，是让祂的受造物进入三位一体的完美合一。在洗礼中，我们蒙召在世上凭着信心，在死后分享圣三位一体的生命，并在永恒的光明中分享。

 

亚历山大的克莱门特（公元 150-215 年）是早期教会的教父，也是亚历山大教理学校的教师，他写道：“这真是一个令人震惊的奥秘！宇宙只有一位父，宇宙只有一位圣言，圣神也只有一位，到处都是同一个圣神；还有一位成为母亲的处女，我愿意称她为‘教会之母’。”

 

耶稣借着圣神使我们与父联合

 

我们如何才能亲自认识圣父和祂的儿子，我们的主耶稣基督呢？圣神将圣父和圣子启示给我们，并赐给我们信心的恩赐，使我们认识并理解天主圣言的真理。借着圣神，我们宣告我们自古以来对耶稣基督救赎之死和复活的信仰，直到祂再来。主赐下圣神作为我们神圣的导师和帮助者，使我们在天主的知识和智慧上不断成长。你是否寻求从上头来的智慧，并热切聆听并遵行天主的话语？

 

三位一体天主的同性体和形象

 

我们对天主的评价并非无动于衷，因为我们肯定我们是“按照他的形象和样式”造的。因此，如果我们连一点点天主是什么样子都不了解……我们就不会知道人是什么样子，或者他被召唤成为什么样的人。我们甚至可以肯定：“告诉我你的天主是什么样的，我会告诉你人类对你来说是什么样的”。

 

我们永远不会完全了解天主。好吧，如果我们理解得很好，如果有人可以通过一些好的神学课向我们解释……天主会比我们的思想和理论更小（并且总是受到科学和文化知识和历史时刻的限制，这些总是改变）。它可能是我们形象和肖像中的天主，就像我们有限的小脑袋一样大。圣奥古斯丁写道：“当一个人认为他认识天主时，实际上他离他很远；相反，当一个人感到一种巨大的黑暗时，那是接近天主的标志。

 

如果天主是每个人所缺乏的，适合每个人的，每个人发明或需要的，“天主点菜”今天如此频繁......我们将有一个“易于管理”的天主，我们可以去他身边在紧急情况下，当事情变得糟糕时。当然，在这种情况下，我们不会问自己，他是否对我们有什么期望，是否有什么要告诉我们或要求我们的。他将是一个不说话的天主，就像一个“邮箱”，我们存放我们的需求，等待他来照顾他们。

 

如果天主“在”我们的现实之外，不知道并且远离我们的土地，远离我们的生活，并且住在很远的地方，“在天堂”......我们就不必担心这个“共同的家”，也不必担心什么发生在人类之间，因为我们会像穿越一样在这里，就像在一个糟糕的旅馆里度过一个糟糕的夜晚......直到到了去另一个身体（轮回）或另一个维度的时候......他，或者没有，就好像他不存在一样……

 

但是我们基督徒肯定天主是一个人，一个“你”，我们可以在祈祷和其他调解（在穷人、团体等）中遇到他，这种关系“个性化”我们，帮助我们变得更加人更好，更人性。不必记住伟大的圣徒如何一直是伟大的人文主义者，伟大的人。

 

    我们也确认天主是三位一体/交流/关系。他是一个看自己之外，关心人的天主。但不要监视他们，也不要将他们的意愿强加于他们，也不要控制我们的行为，视情况奖励或谴责我们。正如第四福音所说：天主如此爱世人，以至于他将他的独生子赐给了世人，使那些相信他的人都不会灭亡，而是获得永生。因为天主派他的儿子来到世上，不是要审判世界，而是要让世界通过他得救。

 

当我们把自己放在这位天主面前时……我们发现最关心他的人是那些处境更糟的人，那些日子更糟的人，那些被生活或其他人虐待的人。我们发现他在看着我们，这就是为什么我们的目光应该自动指向同一个方向：穷人、病人、移民、被遗弃的人……他最大的愿望（“天主的荣耀在于人活着，人的生命在于天主的意愿”，圣爱任纽写道）是我们的幸福。

 

他的愿望和他的拯救计划包括亲近我们，与我们见面，帮助我们快乐，这导致他“疯狂”地在我们中间搭起帐篷，成为我们中的一员，在耶稣里使自己人性化基督，像我们的泥土一样泥土，我们可以毫不夸张地说，我们越是人，我们就越像天主，我们越遵行他的旨意，我们就越快乐。人性化的天主，正是纳匝肋人耶稣，向我们展示了我们越自由，我们就越发展我们的能力，我们就越将自己奉献给他人……我们越像天主，我们就越是天主的形象。

 

他是一位精神天主，他不会让我们独自面对我们的问题，陷入我们的水坑：他居住在我们身边，陪伴我们，与我们一起生活。我们在每个人的内心都发现了他，他在我们身上维持着我们的斗争，帮助我们辨别什么是好的，在死胡同里给我们光明，维持我们的希望，总是推动我们向上，走向他。

 

但不要忘记他是一位“神秘的”天主，因此我们永远不会完全了解他。就像我们永远不会完全了解自己，也不能说我们完全了解另一个人，无论我们在一起多久。人永远是一个谜，一个让我们无法捉摸的惊喜，我们无法捕捉、定义或管理他。

 

虽然我们可以体验和感受。正如我们人类状况中的许多现实所发生的那样：我不知道如何解释美，但我知道如何识别、享受和思考它。我也不知道如何定义真理、爱、善良、自由、诗歌……它们不是解释的对象，而是寻找、沉思、惊奇、让它们影响我们、沉默的对象他们默不作声。。这就是默想者试图让我们理解的（今天我们庆祝他们的日子）：沉默、祈祷、反思、团体、学习……是通向天主的途径。只有和他在一起，把自己交给他，我们才能了解他……哪怕只是一点点。对于我们想要与之共融的人也是如此。这就是为什么三位一体天主的盛宴也是人类的盛宴，“她”让自己在场，是我们的榜样。正如我们已经说过的，他的形象和肖像。

 

愿主耶稣也按手在我们眼前，因为这样，我们也会开始关注的不是所见之事，而是未见之事。愿祂开启我们的眼睛，使我们不为眼前，而为将来，愿祂开启我们心灵的视野，使我们能借着同一位主耶稣基督，在圣神里仰望天主。祂的荣耀和权能将永存于世世代代。（《起源》祈祷，公元185-254年）

 

 

早期教父的每日名言： 圣神的奥秘。作者：希拉里·普瓦捷（公元 315-367 年）

 

若望告诉我们，万物是藉着圣子而造的，圣子就是天主，圣言，从起初就与你同在，父啊。保禄则列举了圣子所创造的万物，无论是可见的还是不可见的，天上地下的。虽然他具体说明了圣神在基督里和藉着基督所造的一切，但他认为只要说圣神是你的灵就足够了。因此，我同意那些选民的观点，正如我不应该超越我的思维极限，除了那些见证人向我们保证的，他是你所生的之外，对你的独生子做出任何断言，同样，我不应该超越人类思维的能力和那些见证人的教导，除了圣神是你的灵之外，对圣神做出任何断言。与其浪费时间在毫无意义的口水战上，我宁愿将其用于坚定不移的信仰。

 

“父啊，我恳求你保守我心中那纯洁虔敬的信仰，并赐给我，直到我最后一口气。”为我的信仰作证。愿我始终坚守我奉圣父、圣子、圣神之名受洗时公开宣认的信经。愿我敬拜祢，我们众人的父，并与祢一同敬拜祢的儿子，愿我配得祢的圣神，这圣神藉着祢的独生子而来。对我而言，‘父啊，我一切所有的都是祢的，祢的一切也是我的’这句话，足以证明我的信仰。这句话由我的主耶稣基督说出来，祂常存于祢，常存于祢，常存于祢，常存于祢，是永世受颂赞的天主。阿们。” （摘自《论三位一体》12.55-57）