不要以恶报恶

 

 

默想：如果有人侮辱你或试图利用你，你会如何回应？你会以牙还牙吗？耶稣以令人惊讶的方式揭示了天主对我们如何对待他人，尤其是那些虐待我们的人的意图，来探讨公正报应的问题。当耶稣谈论天主的律法时，他做了一件前人未曾做过的事。他提出了一个新的标准，这不仅基于正义的要求——给予每个人应得的——也基于恩典、爱和自由的律法。

 

恩典与爱的律法

 

耶稣比任何法学家或法律专家都更了解道德律法及其意图。他引用了世界上记载最古老的律法：“若有伤害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打” （出谷记 21:23-25）。这样的律法在今天看来似乎很残酷，但它的本意是限制复仇，作为迈向仁慈的第一步。这条律法通常不按字面意思理解，而是作为法官在法庭上评估刑罚的指南（见申命记19:18）。

 

旧约圣经中多次提到我们必须慈悲的诫命：不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是上主（ 肋未记19:18）。你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝（箴言25:21）。不可说：“人怎样待我，我也要怎样待他；我必照他所行的报应他”（箴言24:29）。让他把脸颊让别人打，并饱受辱骂（耶利米亚哀歌3:30）。

 

耶稣做了一件非凡而前所未闻的事。他以恩典、忍耐和慈爱改变了慈悲的律法。耶稣也明确表示，没有报复的余地。我们不仅要避免以恶报恶，更要为那些希望我们受苦的人寻求益处。你会像耶稣一样，毫无怨恨或恶意地接受侮辱吗？当你被别人强迫做超出你认为自己应得的事情时，你会坚持自己的权利，还是会以优雅和愉悦的态度回应？

 

圣神的恩典是什么让耶稣基督的门徒与众不同？是什么让基督教与其他宗教截然不同？是恩典——以仁慈和怜悯待人，不是按他们应得的，而是按天主希望他们被对待的方式。只有耶稣基督的十字架才能将我们从恶意、仇恨、报复和怨恨的暴政中释放出来，并赋予我们以善报恶的勇气。这样的爱和恩典具有医治的力量，并拯救我们免于毁灭。主耶稣为我们在十字架上承受了侮辱、虐待、不公，甚至死亡。圣经告诉我们，耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪孽和罪咎（玛窦福音26:28；厄弗所书1:7；若望一书1:7；默示录1:5）。既然天主通过他儿子耶稣基督的牺牲怜悯了我们，我们也被呼召要怜悯我们的邻舍，即使是那些给我们带来悲伤和伤害的人。你知道基督救赎之爱和怜悯的力量和自由吗？

 

我突然想到，要评论这段文字，不妨用当今年轻人的语言来表达：多么有力！的确，耶稣的教导充满力量：他以如此激进的方式（无条件的宽恕）将宽恕作为祂信徒的必备要素。它之所以充满力量，是因为我们的世界并非如此。让我们体面地承认这一点。

 

耶稣这些与我们的生活和感受截然相反的激进话语，反而让我想起了最近在一本小说里读到的一句话。那是马里奥·普佐的小说《教父》。实际上，在小说的最后一页，一位主人公为了给故事中所有谋杀的合理性辩护，明确地说道：“在我们的世界里，没有宽恕的余地。”这句话如此清晰，如此真诚。我们或许会认为，这只会发生在小说中提到的黑手党和罪犯的世界里。但事实并非如此。在我们的社会中，很难找到真正的宽恕之心，在集体中就更难了。我们可以举出无数的例子，但只要想想以色列人和巴勒斯坦人就足够了，他们已经处于战争和冲突之中七十年，并且不断地奉行“以眼还眼，以牙还牙”的格言。但这最终只会变得盲目和无力。或者我们可以想想戈雅的那幅画，画中两个男人在一片荒凉的景象中，用棍棒搏斗，埋到膝盖以下。这幅生动的画面展现了冲突、仇恨和暴力，这些常常充斥在人际关系中。

 

但那条“以眼还眼，以牙还牙”的道路却毫无意义。唯有宽恕才能开启通往未来的道路。宽恕和遗忘也是如此。因为宽恕必然意味着给予对方重新开始的机会，承认自己的错误（谁又能免于犯错呢？谁又不曾需要宽恕呢？），并给予新的机遇。宽恕的意义不在于做任何超越天主对我们所做的事：亲近我们，宽恕我们，并始终允许我们重新开始，如同一切未曾发生过。

 

慈悲的天主啊，我们祈求，求祢以圣神的恩典充满我们的心，充满仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善、信实、谦卑和节制。求祢教导我们爱那些恨我们的人；为那些恶意利用我们的人祈祷；使我们成为祢慈爱的儿女，我们的父啊，祢叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。在逆境中，求祢赐我们忍耐的恩典；在顺境中，求祢使我们谦卑；求祢保守我们的口；求祢轻看世间的欢愉，渴慕天上的福乐；这一切都是靠着我们的主耶稣基督。 （安瑟伦的祷告，公元1033-1109年）

 

 

早期教会教父的每日名言： 仇恨会让你自食其果。作者是希腊教会的一位匿名早期作家

 

我们已经看到，谋杀源于愤怒，通奸源于欲望。同样，对敌人的仇恨会被对友谊的爱摧毁。假设你曾视某人为敌人，但过了一段时间，他被你的仁慈所左右。那时，你就会像爱朋友一样爱他。我认为基督命令这些事，与其说是为了我们的敌人，不如说是为了我们自己：不是因为敌人值得被爱，而是因为我们不值得恨任何人。仇恨是黑暗之地的奇观。无论它存在于何处，它都会玷污理智的美。因此，基督命令我们爱敌人，不仅是为了珍惜他们，也是为了驱除对我们有害的东西。梅瑟律法并非教导我们要在肉体上伤害敌人，而是教导我们要恨敌人。但如果你仅仅恨他，你在精神上对自己的伤害比在肉体上对他的伤害更大。也许你恨他并没有伤害到他，但你肯定会把自己撕裂。如果你善待敌人，你反而是舍己为人。而善待敌人，你反而是得利于自己，而不是得利于他。（摘自《玛窦福音未完成篇》，讲道13，希腊教父）