你为何忧虑——先寻求天国

 

 

默想： “侍奉两个主人”和“焦虑”这两个词有什么共同点？它们都源于同一个根源问题——内心分裂。“焦虑”的词根字面意思是“三心二意”。焦虑的人常常“左右摇摆”，被恐惧、犹豫不决和不安全感所困扰。对不良后果的恐惧会削弱焦虑症患者的意志。对于那些想要生活在两个对立王国——光明、真理和良善的天主王国，或黑暗、罪恶和欺骗的撒旦王国——的人来说，情况也是如此——要么遵循天主的标准和幸福之道，要么遵循世俗的成功和幸福标准。

 

谁是你人生的主宰？

 

谁是掌管你人生的主宰？我们的“主宰”是掌管我们思想生活、塑造我们理想、控制我们内心渴望和我们选择的生活价值观的一切。我们可能被许多不同的东西所控制——对金钱和财产的热爱，对地位和声望的权力，对财富和名望的迷恋，以及难以驾驭的激情、有害的欲望和令人上瘾的渴求的驱动力。最终，谁是我们的主人，选择归结为两个：天主还是“玛门”。什么是玛门？“玛门”代表“物质财富”或“财产”，或任何倾向于控制我们食欲和欲望的东西。

 

恐惧、骄傲和贪婪的解药：只有一位主人有能力将我们从罪恶、恐惧、骄傲、贪婪和其他一系列有害欲望的奴役中释放出来。这位主人就是主耶稣基督，只有他能拯救我们脱离所有让我们陷入恐惧和焦虑的事物。耶稣用大自然——鸟儿和花朵——来比喻天主如何按照他创造的自然秩序来供应他的造物。天主提供充足的食物、水、光和热来维持所有活着和呼吸的生物。我们是照着天主的形象和样式受造的，我们岂能指望我们的天父和创造者不仅保守我们的身体，也保守我们的思想、心灵和灵魂吗？我们的天父是绝对可靠的，因为他的本性就是爱、医治、宽恕和使人恢复完整。

 

耶稣——我们日用的饮食

 

耶稣教导门徒满怀信心地向天父祈祷：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”面包是什么？它不过是生命的必需品，象征着我们生存和成长所需的一切。焦虑既无益也无必要。它会夺走我们对祈祷帮助的信心和信任，并消耗我们行善的精力。耶稣告诫他的追随者，要放下焦虑和对物质的执念，而要先寻求祈祷的事——他的国和他的义。焦虑会夺走我们对祈祷的怜悯和良善以及他对我们的爱护的信靠。祈祷甚至在我们祈求之前就知道我们的需要，他会慷慨地赐予那些信靠他的人。谁是你的主人——天主还是玛门？

 

乍一看，今天的福音似乎对耶稣关于穷人的描述不敬。诚然，在我们的世界中，过去和现在都有很多人，他们每天唯一关心的就是生存：获得足够的食物、住所等等，以维持到第二天。告诉他们不必担心这些，无异于嘲笑他们，嘲笑他们难以忍受的贫困。告诉他们不必担心，因为天主会照顾他们，无异于无视他们所处的不公和被遗弃的现实。这个事实在我们的世界中如此普遍，或许比我们想象的更贴近我们，不应被遗忘。但我认为耶稣在今天的福音中所说的并非指他们。

 

我想几乎要读到经文的末尾，才能找到耶稣想要对门徒说的核心：“寻求天国和他的正义。” 耶稣想要传达给门徒，进而也传达给我们的关键，也是核心思想就在于此。对门徒来说，他生命中只有一个动机和一个中心：天国。为天国服务是一项全身心的奉献。今天，我们用英语的说法是“全职”。为天国服务意味着将友爱和正义作为我们生活中的基本价值观。为天国服务意味着，无论我们做什么，都要始终以宽恕、慈悲、和解与爱为核心价值观。为天国服务意味着用天主的眼光看待世界和他人。所有这些，无论工作、休息、与家人同住，还是在工作中、在社会中与他人互动……我们用当今教育界的术语来说，寻求天主的国和他的正义是一个贯穿始终的主题，必须贯穿于我们所做的一切。这，而非其他，是耶稣的门徒——也就是我们——必须承受的唯一重担。换句话说，基督徒的身份不仅仅是去教堂，而是在任何时候。

 

主耶稣，求祢释放我脱离无谓的忧虑，帮助我信靠祢。愿我首先且唯一的关切，就是祢的荣耀，以及祢和平公义的国度。求祢帮助我活出每一天、每一刻，并感谢祢对我的眷顾。

 

 

早期教父的每日箴言： 生命的价值。圣金口若望，公元 547-407 年

 

请注意图像的加速：就在百合花装饰完毕时，他不再称它们为百合花，而是称它们为“野地的草”（玛窦福音6:30）。然后他进一步指出它们的脆弱状况，说“今日尚在”。然后他不仅说“不是明天”，而是更冷酷地说“丢在炉里”。这些生物不仅仅是“穿上衣服”，而是“如此穿着”，以至于后来化为乌有。你看到耶稣处处都在夸大和强化吗？他这样做是为了强调他的观点。所以他补充道：“他不会更给你们穿衣服吗？”强调的重点在于“你”，隐晦地表明了天主对你个人存在的重视程度，以及对你的特殊关怀。仿佛祂在说：“你，祂赋予你灵魂，为你塑造身体，为你创造万物，为你差遣先知，颁布律法，行了无数的善事，也为你舍弃了自己的独生子。” （摘自《玛窦福音》讲道 22.1）