一、在新约中，“达尼尔”只在玛24:15节中被提及。在旧约的犹太文献中，这个名字直到被掳时期或被掳后时期才出现；然而，在其他闪米特语言中则更早就已出现。这个名字可以从希伯来语中解释，其含义是“天主施行审判”；也可以从阿卡德语中解释，其含义是“天主是强大的”。

    二、达尼尔是《旧约》中同名书卷的主角。据记载，达尼尔是一个生活在巴比伦流亡时期的犹太人，担任巴比伦诸王宫廷中的顾问职务。批判性学术研究普遍认为，达尼尔这一人物并非历史人物，而是象征智慧的代表性人物。古代近东文化中有三位典型的智者:达尼尔、约伯和诺厄（参则14:14,20）。

《达尼尔先知书》属于启示文学，反映了耶路撒冷与犹太教在希腊化进程中所面临的问题，以及由此引发的宗教与政治冲突。该书在现今的形式下，可能成书于公元前2世纪上半叶。

    在耶稣的末世讲论中，《马尔谷福音》和《玛窦福音》都提到了“招致荒凉的可憎之物”（谷13:14）；《玛窦福音》还补充说这是“先知但达尼尔所说的”（玛24:15）。这里指的是在公元前168年，由宗教改革派人士在色娄苛王朝安提约古四世的批准下，在耶路撒冷圣殿内设立的宙斯祭坛。《玛窦福音》也可能在暗示犹太战争期间圣殿被毁的历史事件。将达尼尔称为“先知”反映了希腊化犹太教的传统，这一传统将《达尼尔书》归为“先知书”；而希伯来传统则将其列入“著作”（Ketuvim）。

    尽管达尼尔在新约中仅被提及一次，但他的书卷对新约产生了深远影响。在对观福音中，耶稣经常被称为“人子”（共出现69次）。这种称呼是否明确地回溯到《达尼尔先知书》7:13-14节中“人子”的异象，学界仍有争议。《达尼尔先知书》中也表达了复活的思想（参12:2,13）。新约中最受《达尼尔先知书》影响的，应是其启示文学部分，特别是谷第13章，还有《默示录》（参13:11-18与达3:4-6的对比）。

    三、在教会的《旧约》正典中，《达尼尔先知书》被归入先知书之中。因此，达尼尔被视为《旧约》的四大先知之一（另三位是依撒意亚、耶肋米亚和厄则克耳）。米开朗基罗在西斯廷礼拜堂的天顶壁画中为他安排了一个显著的位置。描绘“达尼尔在狮子坑中”的场景在基督教艺术中也广为流传。