一、在新约中，哈加尔只在《迦拉达人书》中被提及。她名字的含义和来源尚不明确。有些学者认为这是一个族群学术语，指向一座位于阿拉伯东部的城市，该城市在公元前12/13世纪的一则铭文中有所记载；另一些学者则认为这是一个埃及的头衔，表示这位女性是“宫廷侍女”。希伯来语中该名字的辅音构成在不同的标点方式下，也可以读作“הַגֵּר”，意为“陌生人”或“异乡人”。

    二、根据《创世纪》的叙述，哈加尔是撒辣依的埃及使女，也是亚巴郎的妾。由于撒辣依不育，哈加尔为亚巴郎生了一个儿子依市玛耳（参创16和21章）。然而，天主对亚巴郎的应许是赐给撒辣依所生的儿子依撒格及其后裔的，因此哈加尔及其后裔被排除在这条应许之路之外。《创世纪》记载了怀孕的哈加尔逃跑的故事（参创16章），以及依撒格出生后她被赶走的情节（参创21章）。这两段故事都涉及拣选与弃绝，也表达了自由与压迫的主题。

在《创世纪》之外，旧约中仅在巴3:24节再次提到哈加尔。那里称“哈加尔的子孙”为那些虽然寻求洞察，却未能认识智慧之道的人。

    在迦4:21-31节中，保禄在谈论自由与应许的语境中提到哈加尔。他将两个女人进行对比，即撒辣依象征自由人，而哈加尔象征奴仆，借此劝诫迦拉达人不要轻易放弃他们在基督内所得的自由。在此，哈加尔代表的是不自由和对“无能无用的蒙学”（参4:9）的服从，而基督正是从这些束缚中将迦拉达人解救出来的。从文体上看，迦4:21-31节可以视为对创16和21章的一种米德拉士（犹太解释传统）。然而，保禄在《迦拉达人书》中并非针对犹太人，而是针对犹太背景的基督徒反对者。因此，将哈加尔解读为不信犹太教的象征，是一种误读。

    三、亚历山大城的斐洛将哈加尔解读为代表人文学科的象征:天文学、修辞学、音乐和语法。教父时期的释经学则以寓意方式将哈加尔与撒辣依进行对比，认为她象征不信的以色列，因此被排除在默西亚的继承权之外。近年来，女性主义的解经重新发现了哈加尔的意义。她被视为被压迫者的象征。