一、阿纳尼雅“Ἁνανίας”是希伯来名字“חֲנַנְיָה”的希腊文转写，其含义是“天主是仁慈的”或“天主施恩”。这个名字在圣经中屡次出现，例如在耶28:1-17；37:13；编上3:19‚21；8:24；25:4等处，指的是多位犹太人名字的持有者。在新约中，名字阿纳尼雅共出现了十一处，且仅见于《宗徒大事录》中。这个名字指称三个人物:住在耶路撒冷教会的撒非喇的丈夫阿纳尼雅（参5:1‚3‚5），大马士革教会中一位重要的犹太基督徒（参宗9:10 [两次]；12‚13‚17；22:12），以及在审判保禄过程中出现的一位犹太大司祭（参宗23:2；24:1）。

    二、阿纳尼雅是一位在公元47/48年至59年间任职的犹太大司祭，在保禄于耶路撒冷受审时曾两次作为其对手被提及。根据宗23:1-5节的记载，他因保禄坚持自己的清白而命人打他的嘴（参23:2）。对此，保禄指责他违反律法，并宣告神的审判。有人反驳保禄说他辱骂了神的大司祭，保禄则回应说自己并不知道他是大司祭，并引用出22:27节说明，不可咒诅你民中的官长。

    这一场景（很可能被误设定在公议会之前）的主要目的是强调保禄完全遵守律法、无辜无罪。他若有违律法，也只是出于无知（参宗23:5）。作为法利塞人，他被控诉的原因并非因犯律法，而是因他持有“死人复活”的盼望（参宗23:6），也就是以色列全民共同的盼望（参宗28:20）。

    在宗24:1节中，大司祭阿纳尼雅被描绘为一支由长老组成的控告代表团的领袖，他们还带着律师特土罗（Tertullus），一同在总督斐理斯面前控告保禄，但最终未能达成他们想要定罪保禄的目的。此外，大司祭阿纳尼雅非常富有，即使在斐理斯于公元59年罢免他之后，他仍保持着相当大的影响力。犹太战争爆发初期，他因被视为亲罗马者而遭到激进派的“奋锐党”杀害（关于其任职及被杀的记载，参约瑟夫《犹太古史》第20卷，5:2节，第103段；《犹太战争》第2卷，17:9节）。