基督的圣体圣血—生命的食粮

 

 

默想：你是否渴望天主，渴望祂通过耶稣基督赐予你的丰盛生命？耶稣喂饱五千人是四福音书唯一记载的神迹。这个神迹的意义何在？如此众多的人群吃饱的奇迹，预示着天主在旷野为梅瑟领导下的以色列人预备玛纳 （粮食）。当以色列人向梅瑟抱怨他们将在荒芜的旷野饿死时，天主告诉梅瑟，他会“从天上降下粮食”给他们吃（出谷记 16:4,11-12）。这神迹预示着耶稣将赐予信祂的门徒的真正的天上粮食。耶稣做出了只有天主才能做出的宣告：祂是“生命的粮”（若望福音 6:35），也是“天上的真粮”，滋养我们现在和永远的生命（若望福音 6:58）。耶稣喂饱五千人，彰显了天主对我们无比慷慨和慈爱，也表明了天主对他子民的慷慨关怀和供应。天主的赐予是丰盛的。他赐予的超过我们自身所需，使我们有更多可以与他人分享，尤其是那些有需要的人。天主将我们所拥有的一点点赐予加倍，造福他人。你是否相信天主会为你供应一切，并愿意与他人分享，尤其是那些缺乏所需之人？

 

耶稣用天上的真粮喂养我们

 

耶稣喂饱五千人，表明了主的晚餐或圣餐中丰盛的供应。在旧约中，饼和酒是献给造物主的感恩祭，感谢祂使地土丰饶，滋养和坚固祂所有的受造物。默基瑟德是旧约中一个重要的人物，因为他既是祭司，又是君王，他代表亚巴郎及其后代，将饼和酒献给天主（创世记 14:18；希伯来书 7:1-4）。他的奉献预示了我们的大祭司和君王耶稣的奉献，耶稣在十字架上献祭前夕设立了“主的晚餐”或“圣餐”，为面包和酒杯的祝福赋予了新的、独特的意义（希伯来书 7:26；9:11；10:12）。

 

在犹太人脱离埃及奴役的前夕，天主吩咐他的子民庆祝逾越节晚餐，用无酵饼和葡萄酒祝福，并以一只无瑕疵的羔羊为祭品（出谷记 12:5-8）。羔羊的血被洒在门柱上，象征着天主的保护，使那些被逾越节羔羊的血所封印的家免受死亡复仇天使的袭击（出谷记 12:7,13）。为了纪念出埃及的救赎，犹太人每年都会用无酵饼庆祝逾越节晚餐，以此作为天主信守承诺的保证（出谷记 12:14；参见保禄在格林多前书 5:7-8 中对基督教逾越节的描述）。犹太人逾越节晚餐结束时的“祝福之杯”象征着对默西亚的期盼，即未来的救赎主，默西亚君王将降临重建他的圣城耶路撒冷。

 

耶稣为我们倾流宝血

 

在耶稣最后的晚餐中，祂倾倒了最后一杯祝福的酒，并感谢了天父之后，递给门徒，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（玛窦福音26:27-28）耶稣这样做是为了纪念祂的死，祂的死将在第二天在髑髅地的十字架上发生，祂的复活将在第三天——复活节的早晨发生。耶稣在十字架上流出的宝血，一次性地完成了旧约逾越节羔羊的献祭（希伯来书10:11-14；格林多前书5:7；伯前书1:18-19）。这就是为什么洗者若翰曾预言耶稣是“天主的羔羊，除去世人罪孽的”（若望福音1:29）。

 

耶稣将自己献为祭品，一份完美的礼物，真正蒙天父喜悦。祂“将自己毫无瑕疵地献给天主”（希伯来书 9:14），并“将自己献给天主，当作祭物”（厄弗所书 5:2）。耶稣设立圣餐和圣体圣事，作为祂死亡和复活的纪念，并吩咐门徒要遵守，直到祂荣耀归来。

 

“这食物使我们在耶稣基督里永远活着”

 

当我们从主的圣餐桌上领受食物时，我们就与耶稣基督联合，祂使我们分享祂的圣体圣血。安提约基的依纳爵（公元 35-107 年）称其为“提供永生良药、死亡解药和使我们在耶稣基督里永远活着的食物的饼”（厄弗所书 20:2）。这种超自然的食物可以治愈我们的身体和灵魂，并为我们前往天堂的旅程提供力量。

 

当你走近主的圣餐桌时，你期望得到什么？是治愈、宽恕、安慰，还是灵魂的安息？主赐予我们的远比我们所能祈求或想象的更多。领受圣体圣事的主要成果是与基督的亲密结合。正如身体的滋养能恢复我们失去的力量，圣体圣事也能坚固我们的爱德，使我们摆脱对受造物的无序依恋，更牢固地扎根于基督的爱。你渴望“生命的粮”吗？

 

耶稣临在圣体圣血

 

圣体圣事是耶稣的遗嘱：他生命的标志总结，最重要的任务，在他离开之前委托给他的使徒的任务：他的“记忆”与共享的餐桌密不可分。

 

耶稣最独特的特征之一是他喜欢与门徒和各种各样的人分享餐桌。尤其是对罪人。正是我们在新约中找到的“门徒”的第一个定义是“那些在逾越节前后与耶稣一起吃饭的人”。

 

因此，对耶稣的活生生的记忆，他的工作仍在继续这一事实，在很大程度上取决于我们“好好地庆祝圣体圣事”，在他的记忆中做他所做的事情。

 

    我们在圣保禄的书信中发现的最严重的烦恼之一是，一些基督徒见面，用面包和酒重复耶稣的手势，但清空它们的真正含义：它们不是相互投降的表达，他们没有帮助建立社区，他们之间存在分歧和不平等，这些姿态并没有伴随着对最需要帮助的人的关注。他们一起吃晚饭，但他们没有分享任何东西。他告诉他们：“你们所做的不再是庆祝主的晚餐”（格前 11：17）。

 

因此，我们在“他的记忆”中要做的事情不能简化为在最后的晚餐上重复他的手势。因为他的要求或要求要强烈得多：我们像他一样生活，我们像他一样奉献自己，我们像他一样建立博爱。

 

我提出了一些观点，而不是假装是详尽无遗的，它们可以帮助我们生活得更好，更真实地满足主对我们的要求。

 

首先是耶稣在“被交出之前”做出了这个手势。告别门徒，他拿起一块面包，说“这是我，这是我的身体”，然后将它放在每个门徒的手中。也就是说：他实际上是在他死前将自己“交在他手中”，因此每个接受这面包的人都有责任让耶稣从现在开始继续活着和活跃。正如耶稣在十字架上将他的生命交在天父的手中一样，在他被交接之前，他也将自己交在了我们的手中。每次我们收到面包时，我们都在表达我们可以成为他的活生生的存在。

 

相比之下，耶稣指望那些门徒的人性弱点。尽管他们没多久就让他一个人呆着，当要求他们陪他在花园里祈祷时睡着了，尽管被拒绝了……他将自己的身体和鲜血献给了所有人。这意味着“圣体圣事不像任何其他圣事一样，是为完美而保留的；这是为我们这些通过洗礼而摆脱奴役并成为天主儿女的人保留的食物，我们必须在与基督相交而生的亲子关系和兄弟情谊中成长»（卡洛斯·奥索罗主教）。  对于那些设法摆脱罪恶的人来说，这不是“奖品”。这就是为什么他告诫我们：“不要害怕！吃”（教宗方济各）。这不是为了模范信徒......，而是基督为我们这些想要作为天主的孩子和彼此的兄弟生活的人提供的帮助......我们无法以我们微弱的力量实现它。它帮助那些正在努力克服他们的罪，纠正他们的道路......他们无法靠自己做到这一点。耶稣已经说过，健康的人不需要医生，但有病的人需要。他经常与匝凯这样的罪人同桌。圣体圣事是帮助我们治愈伤口和罪恶的“药物”。它适用于那些“想要”和不能的人。主要的是“我要生活并实行”天主的旨意。耶稣正是想亲近门徒，即使他们辜负了他，当他们辜负了他。«没有我，你什么也做不了»。没有圣体圣事，我们就无法克服诱惑，主的力量就更少触及我们。

 

    我理解那些对弥撒感到无聊的人，那些对他们什么都不说的人，那些说“它总是一样的”的人。因为他们学会了“听弥撒”，“参加弥撒”，但他们不“进入”，他们不参与，他们不“同意”那个新的和永恒的约——耶稣所提供的爱成为其他饥饿者的爱和生命的源泉。

 

接受圣体圣事会带来严重的伤害和代价。那次晚餐发生在«他苦难之夜，当他将被移交»。那顿晚餐是一个象征和进步，他将被打破、分裂、交付……他的生命/鲜血将被泼洒：如果我们必须“在他的记忆中做同样的事情”。交流他的身体和血液就是交流他的臣服，他的破碎，奉献自己，臣服自己，因此我们必须死去一些东西。必须有所不同。我们接受圣餐与他一起死去，开始过复活的生活。我们可以用圣保禄说：“不再是我活着，而是基督在我里面活着”。

我们进行交流，以便门徒社区成长，没有人称自己的东西为自己的东西，每个人都根据自己的需要分配。哪里有一颗心和一个灵魂。

 

每次我们为了纪念他而吃这面包时，我们宣布在背叛、不公正、政治腐败、失败和孤独中，交付、爱、怜悯、宽恕是可能的。就像在克则马尼园一样。就像在髑髅地一样。

 

每次我们吃这个面包，我们就给自己做面包，我们放手，让主将我们分配给他自己选择的那些兄弟。

 

每次我们分享这个面包时，我们都面临着不平等，由于天上的货物分配不善，我们提供了我们不起眼的五个面包和两条鱼，这样就没有人需要了。你给他们吃。因为我们共同的父亲给我们的日常面包是为我们所有人准备的。宣布王国（兄弟世界）的信息是可能的。让每个人都可以坐在一起：没有差异，没有障碍，没有任何人被排除在生活的餐桌之外，没有任何人觉得自己不配。服务有需要的人。他们没有去寻找“自己的””正如使徒们提议的那样。为生病的人服务，为孤独的人服务，为哭泣的人服务。服务于那些等待正义的人，那些没有和平的人，那些缺乏面包、教育和个人尊严的人，以及他们作为一个人的权利，更好地，作为宇宙之父的孩子。

 

这就是圣体圣事的完成/庆祝方式。这就是记念主的方式。这就是你与他交流的方式。因此——只有这样——我们是他的门徒。我们所做的“这个”还有多少是“他的记忆”！我们多么缺乏成为奉献自己的基督的身体！

 

十二宗徒很难理解和生活。以及我们。但我们将在圣体圣事和组成圣体的兄弟们的帮助下实现它。阿门。

 

 

主耶稣，祢以祢的同在和生命滋养我们，扶持我们。祢是“生命的粮”，是“救恩的杯”。愿我常渴慕祢，唯独在祢里面得饱足。

 

 

早期教父的每日箴言： 基督尚未给他们提供更浓烈的食物。作者：米兰的安布罗斯，公元 339-397 年

 

“奥秘的秩序处处都得到保留。首先，伤口因罪得赦免而得到医治。然后，天上餐桌的滋养充足，尽管这群人还没有吃过更滋润的食物，渴望更坚固信仰的心灵也没有吃过基督的身体和血（希伯来书 5:12-14）。他说：‘我是给你们奶喝，没有吃肉。因为那时你们不强壮，到现在还是不强壮’ （格林多前书 3:2）。五个饼就像牛奶，但更坚实的肉是基督的身体，更烈的饮料是主的血（路加福音 22:19-20）。我们不会立即享用所有的食物，也不会立即喝所有的饮料。他说：‘先喝这个。’因此，你喝的是第一种，然后是第二种。你吃的也是第一种，然后是第二种，然后是第三种。首先有五个饼，然后是七个饼（玛窦福音15:34）。第三个饼是基督的真身。所以，我们永远不要抛弃这样的主。他同意按着各人的力量赐予我们食物，免得太丰盛的食物压迫弱者，或太贫乏的食物使强者无法满足。” （摘自《路加福音释义》6.71-72）