12. 十字架上的光荣

若望福音记载的受难始末与对观福音的不同。实际上肯定叙述的是同一件事，但第四部福音叙述耶稣死亡的方式有些不同。从象征性的角度看，若望想把重点（偏重一些）放在这些事件上，写下耶稣的光荣。十字架是天主临在的有力而有效的启示。人们藉此认识耶稣是谁，彰显了圣父、圣子和圣神对人类的大爱，开创了新的历史。

为此，第十八章和第十九章，若望记载的受难始末，背景是非常宁静的。他没有呈现一系列悲惨的、痛苦的事件，而是描绘了明亮的图像，揭示了发生的这一切事的意义。若望记载的完整的受难始末，可以分为五大部分。其中每一部份发生在一个特定的地点。通过地点的改变，我们看到场景的变化。

第一个场景发生的地点是在花园里，第五个和最后一个也是在花园里。只有若望说耶稣被钉十字架的地方，有一个花园，花园里有一个新墓穴，耶稣的尸体就安放在那里。在故事的开始，耶稣的被捕发生在花园里。“园子”这个词很重要，请记住，受难始末的记述，从这里开始，在这里结束。首尾呼应。

我一直提“花园”这个词，说明它有重要的意义，其实整个受难事件都囊括在花园这个象征中，你知道这个象征指的是什么。标记就是看到这一件事，让人想起另一件事。若望福音的读者了解圣经，知道“花园”使人想起最初的花园：伊甸园。这里发生的事情，把人带到创世之初的状况。

因此，第一个场景，耶稣被捕，发生在一个花园里；第五个场景，埋葬，发生在一个花园里。第二个场景是在盖法的宫殿里，盖法的岳父大司祭亚纳斯审问耶稣。这样，若望记述了对观福音省略的情节：一个不再掌权的人，还在主持审判。老亚纳斯实际上在负责所有的事。大司祭盖法只是这个老人手中的木偶。在这一切的中心，是比拉多的审判庭。这是主要的场景，真正的、恰当的过程是在罗马总督面前。第四个场景是在髑髅地，与耶稣被钉十字架和死亡有关的场景。

总之，记述可以分为五个部分：在园子里被捕、在亚纳斯那里受审、在彼拉多的审判庭、死在哥耳哥达、埋葬在园子里。从文学角度看，这五个场景完美地组织在一起。

我们从第一部分开始。第一个场景从一个园子里以被捕开始。若望与对观福音不同，没有提到耶稣的祈祷，也没有提耶稣在革责玛尼经历的痛苦。只呈现了光明与黑暗的较量。犹达斯消失在黑夜里，又重新出现，把耶稣交出去。有两组对立的人：耶稣和门徒们——犹达斯和那些与他在一起的人。耶稣知道要发生什么，问他们说：“你们找谁？”这是圣史记载的受难始末中耶稣说的第一句话。我们记得，耶稣在若望福音中说的第一句话，是对最初跟随祂的那两个人说的：“你们找什么？”有意地把这两者联系在一起。

现在，在福音的结尾，又提出了同样的问题：“你们找谁？”他们回答说：“纳匝肋人耶稣”。祂对他们说：“我就是”。耶稣的回答有深层的意义，祂再一次用天主的名“我是”指称自己。以至于“祂一对他们说’我是’，，他们便倒退跌在地上”。之后，耶稣又问了同样的问题。他们给了同样的回答。耶稣又说：“我已给你们说了我就是”。这样的回应值得注意：敌人后退、跌倒。

圣咏说，我呼唤你的圣名，那攻击我的人就退后跌到。这是一个神学性的叙述。在一开始，就实现了。在耶稣启示的光荣神性面前，敌人退却了，倒下了。是他们失败了，无力对抗光明。这是神学上的场景，然后是叙述事实：“我已给你们说了，我就是。你们既然找我，就让这些人去吧！”他们就下手，逮捕了祂。伯多禄拿出剑，试图决斗。他甚至已经砍掉了一个仆人的耳朵，若望指明那个仆人的名字是玛耳曷。伯多禄是在跟随耶稣，但没有按照耶稣的风格行事。他不接受耶稣的思想和行事方式。多少有点像犹达斯，他用自己的方式思考。希望老师改变主意。

他们把耶稣捆起来，带到亚纳斯那里，这个老人在耶路撒冷手握实权。这是初步的审讯。他想知道耶稣的情况，以便决定如何处置。之后，他将告诉掌权的盖法该怎么做。这段情节的叙述，在随后几个段落中逐渐展开，几条线索最后趋向一个中心。

在一开始，我们看到展开了序幕。耶稣被带到亚纳斯那里。有两位门徒跟着祂，伯多禄和另外一位。大司祭认识另一位门徒，他可以进去，伯多禄要留在外面。另一位门徒对看门的人说了一声，让伯多禄也进了庭院。这个细节很重要，因为另一位门徒很有可能就是若望本人，这位圣史，这个细节披露他是耶路撒冷的重要人物，大司祭也认识他。由于这个原因，他可以顺利地进去，并要求让不认识的伯多禄也进去，否则他只能留在外面。

现在，我们看到伯多禄因为天冷，烤火取暖。他们点了火，伯多禄和仆人们一起烤火。这事发生在外面。同样，在最后，伯多禄在那里感觉暖和了，就回来了。天很冷。就是当时的外在环境，伯多禄冷的时候，否认了耶稣。这是悲剧的时刻。这是伯多禄真正背叛了耶稣，他否认认识耶稣。

他们问他是否是那人的门徒，他回答说：“我不是”。我们留意这里的不同。他们问耶稣时，祂回答：“我是”。他们问伯多禄时，他回答：“我不是”。“不是”就是否认“存在”、拒绝光明、拒绝启示。为此，伯多禄感到冷，烤火。这些都是若望福音中的真实细节，具有明显的神学意义。就在这个门徒拒绝做门徒的时候，审讯正在进行。

亚纳斯开始询问耶稣的教导。耶稣回答。一个差役打祂。耶稣回应。亚纳斯把耶稣绑起来，送到盖法那里。我们注意到平行和对称的结构。中心是打了一个耳光。这是若望记述的少数痛苦事件之一。这是一个强烈的象征性事件。大司祭的仆人打了耶稣一个耳光，中心是耶稣被轻视、被定罪。这一耳光的象征意义，在耶稣的话那里：“你为什么问我？你问那些听我的人，我给他们讲了什么？他们知道我所说的”。“在暗地里我没有说过什么，我向来公开地对世人讲话。你为什么问我？”

这里的另一个情节说，他们也同时在外面质问门徒。他们问伯多禄。伯多禄知道耶稣说过什么。但他否认了。谁打了耶稣？在里面，是亚纳斯的仆人，他用手打了耶稣。在外面，是门徒，因为他实际上否认知道耶稣所宣讲的。“我若说得不对，你指证哪里不对；若对，你为什么打我？”

有趣的是，耶稣并没有转过另一边脸颊，或者如果他们再给祂一个耳光，祂就接受，但并不是被动地、默默地承受。祂没有以暴易暴，而是用沉着的智慧回应，让打祂的人看清自己的责任。“你为什么打我？若我说错了，你指出哪里错了。若我说得对，你为什么打我？”这句话有更深层的含义，因为这句话是对那群拒绝耶稣的犹太人说的。

圣史总结说，如果耶稣的启示是错的，你指出祂错在哪里。反过来，如果这与圣经和天主的启示是一致的，你为什么不接受呢？门徒和祂的反对者都可以不接受耶稣的启示。不接受耶稣的启示，便是打祂。转换到另一个场景。没有记载在盖法那里的情况，因为亚纳斯已经决定要处死祂，所以大司祭下令，把祂带到比拉多那里。

受难始末的第三个场景是在比拉多的总督府。这段叙述丰富而详细，比对观福音的叙述要详细得多。这里也是精心设计的文学结构。连续记载了七个内外交替的场景。我们可以这样划分这七幅画面：前面三幅，然后是中心，后面三幅。第一部分是比拉多和犹太人在外面、比拉多和耶稣在里面、然后比拉多在外面对犹太人说话，然后中心是耶稣戴茨冠。这非常重要。这里是核心。我们说过，受难始末分为五个场景。

我们正在讲最中心场景，这一场景的中心是戴茨冠。戴上荆棘编成的王冠，披上紫红袍，称祂为犹太人的君王。士兵们有意嘲讽祂，然而这却是事实。祂确实是犹太人的君王。为此，若望单独列出这一幕，放在中心位置。前边是鞭打，然后聚焦于用君王的装束戏弄祂，但讽刺的是，这正宣示了真理。另一边，我们又看到了外部的场景－比拉多与犹太人；内部的场景是比拉多与耶稣，最后一个外部场景—定罪。

这个时刻很重要，这是比拉多与耶稣对话的时刻。主题是王权。“你就是君王了？”他们控告你是犹太人的君王。这话是由你自己说的，还是别人论我而对你说的？别人说的，我也不清楚......你到底是不是君王呢？按照若望的风格，再次用神学的语言，耶稣说：“我是君王，我为此而生，也为此而来到世界上，为给真理作证”。

耶稣的王权就是为真理作见证。比拉多，信奉实用主义的罗马人，一听到这样的理论，扔下一句：“什么是真理”，不等祂回答，就离开了。如果他等一下，可能耶稣会告诉他：我就是真理，就像晚餐时祂对门徒们说的：“我就是真理”。真理不是一个想法，不是一个说法，不是哲学体系，而是一个人。耶稣是真理，是天主的全部启示。祂是君王，正是由于这个原因。祂来到世界上，要使人认识天主。

比拉多意识到耶稣不是危险人物，想释放祂。比拉多让人鞭打祂，只是为了迎合控告祂的人。之后，他把祂领出来：“看，这个人”。比拉多本想说：看这个可怜的人，你们害怕这样的人吗？但若望反而肯定，比拉多是在展示真正的人。“看，这个人。”祂是真正按照天主的计划实现人性的人。但当局却指责说，祂称自己天主子。比拉多面对这样的说法，害怕了。

他又进去和耶稣谈话。“你到底是从哪里来的？”这是一个基本问题。耶稣从哪里来？加纳的水从哪里来？耶稣奉献的酒从哪里来？给撒玛黎雅妇人喝的水从哪里来？让人吃饱的饼从哪里来？耶稣从哪里来？耶稣没有回答。比拉多有点生气：“你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉在十字架上吗？”耶稣告诉他：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有”。你代表皇帝，你可以下令，因为皇帝给了你下命令的权力。但最重要的是，这意味着你在完成某件事情，因为天主、那位真正命令你的，让你这样做。否则，你什么权力也没有。

比拉多心里很愿意释放祂，但也很害怕。他怕影响他的前途。使他下定决心的是，犹太人对他喊叫说：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友”。你是谁的朋友？比拉多必须做出选择。他想做凯撒的朋友。因此，他就不能做耶稣的朋友。他决定把祂交给他们。他们把祂带出去，让祂坐在宝座上，嘲笑祂，让祂坐在石头充当的宝座上，展示给众人，说：“看，你们的君王”。他们大喊，大司祭大喊说：“除了凯撒，我们没有君王。”

这是叛教。以色列的宗教当局应该以天主为唯一的君王，现在却承认罗马皇帝为唯一的君王。他们全盘皆输。这是亵圣。第六时辰。是耶稣累了、坐在井边与撒玛黎雅妇人谈话的时刻。这是一个悲惨的时刻，比拉多把祂交到犹太人的手中。现在他们把祂带走，要把祂钉在十字架上。