一、在新约中，约伯只在雅5:11节中被提及。根据希伯来传统的规范，该名字应拼作“Ἰώβ”。这个名字源自阿卡德语，大致意思可能是:“我的父亲在哪里？”

    二、约伯是以他命名的圣经书卷的主角。该书讲述撒旦与上主打赌，说约伯之所以敬虔，只是因为他生活富足。随后，约伯失去了全部财富，被投入极深的苦难中，他却仍以忍耐承受。最终，他重新获得了繁荣与祝福。在该书诗意化、对话形式的核心部分（参3:1-42:6），约伯与三位朋友就苦难的问题展开激烈争论。尽管朋友们不断劝说他，认为他一定在某方面得罪了天主，约伯却坚持自己的清白，并拒绝接受无辜者受苦的观念。他最终挑战天主，要天主亲自回应他的质问。在《约伯传》之外，约伯在旧约中仅出现在则14:14‚20节和德49:9节中。《厄则克耳先知书》中将他与达尼尔、诺厄并列，作为敬畏天主之人的典范。《德训篇》沿用了这一提法。雅5:7-20节以“忍耐、坚韧和持守”为主题。约伯与先知们一同被作为正面榜样提及。由于他在苦难中表现出的持守与恒心，天主最终使他达到圆满的结局，或许这里作者意指末世的成全。约伯作为“忍耐的典范”，甘愿受苦却不抱怨的形象，长久以来在虔信传统中占据主导地位。直到近代，人们才重新发现约伯那种反叛、抗议的特质。

    三、在20世纪的文学中，约伯常常出现在各种语境中，尤其作为深刻危机体验的象征。他体现出人类在现代处境中试图寻找应对根本性危机的努力。在大屠杀背景下，约伯在德语犹太文学中成为犹太人群体和个人命运的解释性人物。在自传体文学中，约伯的形象被视为一种合适的文学手段，用以表达、处理深重的个人经历。