说出这句话，我的仆人就会痊愈

 

 

默想：主耶稣希望你对他抱有怎样的期待信心和信任？在耶稣的时代，犹太人憎恨罗马人，因为他们代表了他们所反对的一切——包括异教信仰和偶像崇拜、堕胎和杀婴等不道德的行为，以及压制以色列人自称是仅受天主律法统治的圣洁民族。对于迦百农的犹太居民来说，看到耶稣与罗马军队的军官交谈一定是一件令人惊奇的事情。

 

以信任和尊重发号施令的权力

 

为什么耶稣不仅热情地接待了一位罗马百夫长，还称赞他是对天主有信心和信赖的典范？在罗马世界，百夫长的地位非常重要。他是统帅一百名士兵的军官。从某种意义上说，他是罗马军队的骨干，是将军队凝聚在一起的粘合剂。古代作家波利比乌斯曾这样描述百夫长：“他们不应是喜欢冒险、追逐危险的人，而应是指挥能力强、行动稳健、值得信赖的人；他们不应急于冲锋陷阵，而应在困境中做好坚守阵地、死守岗位的准备。”

 

相信耶稣拥有医治疾病的权柄和医治能力

 

这位来到耶稣面前的百夫长不仅勇敢无畏，而且充满信心。他冒着被同僚嘲笑和被犹太人嘲讽的风险，向一位来自加利肋亚的流浪传教士寻求帮助。尽管如此，他仍然以极大的信心和谦卑来到耶稣面前。他是一位非凡的人，因为他爱他的奴隶。在罗马世界，奴隶被视为财产，被视为动物而非人。这位百夫长也是一位拥有非凡信心的人。他相信耶稣能够治愈他心爱的奴隶。耶稣称赞了他的信心，并立即答应了他的请求。你愿意在实践信仰的过程中遭受嘲笑吗？当你需要帮助时，你是否怀着期待的信心来到主耶稣面前？

 

血肉成了圣言

 

教会仿佛在耶稣圣心庄严的氛围中，将对圣母无玷圣心的纪念（纪念日）置于其中。是的，在领悟了耶稣圣心的意义之后，记念并默观圣母圣心是当务之急。因为，如果说圣言成了血肉，并因此获得了一颗肉身之心，那么玛利亚就是圣言的肉身，永恒圣父的圣言从她身上获得了他那凡人的肉身。若望福音说，我们在三钟经祈祷时也重复这句话：“圣言成了肉身。” 但那永恒天主圣言化身于其中的凡人肉身，是一个具体的、个人的肉身，有面容，有名字：玛利亚的肉身。因此，我们也可以说，在她身上，肉身成为了圣言。

 

因此，我们基督徒也有很多东西要向圣母玛利亚圣心学习。从耶稣那温良谦卑的圣心，我们领受了爱的智慧的启示。从圣母玛利亚圣心，我们学习接受并吸收这智慧。因为这个学习过程并非易事。并非所有事情从一开始就清晰明了。我们不要自以为聪明：我们并非一下子就能理解一切。爱的智慧深入我们生命的中心，深入其最深层，这需要一个充满困难、不确定性和痛苦的过程。在我们的情况下，此外，还存在着某些阻力和封闭的心态。我们常常像那个说“是的，我要去”但最终却没有去的儿子（参见玛窦福音 21:2-32）：我们以正统的观念宣认信仰，但并不总是完全相信，当然，我们也常常没有照着去做。要真正从内心而非仅仅停留在理论上去理解，需要耐心和毅力。就此而言，玛利亚是我们基督徒生活的导师。她毫无抗拒；她的“旨意”是完全的、无条件的。但她也必须经历这信仰的过程，其中并非一切都从一开始就清晰明了。她也曾迷失耶稣，感受过苦苦追寻却无果的痛苦（这三天的追寻，实际上正向我们诉说着从死亡到复活的三天），她也曾从耶稣那里听到一些她自己不明白的事情……但玛利亚并没有像我们通常那样，根据我们最好的知识和理解去“解释”，试图驯服圣言，而是“将一切存于心”，耐心而信任地，以真正的信德，让圣言逐渐成熟，渗透到灵魂深处，在那里只有及时而彻底的领悟才能实现。这就是谦卑的心、开放的心、仁爱的心、母亲的心、圣母无玷圣心。如果我们要效仿内心柔和谦卑的耶稣，我们是否也应该效仿那颗心所取自的那个人呢？

 

天父，祢差遣祢的儿子耶稣，使我们脱离罪恶和死亡的辖制。求祢加增我对祢救恩话语大能的信心，并赐我自由，使我能以慷慨和怜悯去爱人、服事人，如同祢爱我一样。

 

 

早期教父的每日箴言： 以满怀的信心和谦卑迎接主耶稣。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

当主应许去百夫长家里医治他的仆人时，百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。’他自视不配，却表明自己配得基督不仅进入他的家，也配进入他的心里。如果他心里没有迎接那位来到他家的主，他就不会如此有信心、如此谦卑地说出这番话。主耶稣进了他的家，却没有进入他的心里，对百夫长来说，这算不上什么大喜乐。因为那位以言语和榜样显明谦卑的师傅，也坐在一个骄傲的法利赛人西满家里。西满虽然坐在家里，心里却没有位置，因为人子在他心里连头都枕不下。”（玛窦福音8:20）（摘自讲道62.1）