一、在新约中，厄里叟只在《路加福音》中出现一次（4:27）。“厄里叟”（希腊文:Ἐλισαῖος）这个名字源自希伯来语，大概意思是“天主已经帮助”。

    二、旧约在《列王纪上》和《列王纪下》中记载了厄里叟的事迹。在这些记载中，他通常被称为先知或“天主的人”。这些文本普遍认为他是先知厄利亚的继承人（参列上19:19-21；列下2:15）。不过，关于厄里叟的叙述中，并没有像厄利亚记载中那样清晰的神学纲领。

    从历史上来看，厄里叟的活动大致可以归于公元前850至800年之间。他主要在以色列北国活动，似乎经常参与政治事件。文本表明，他在耶胡王朝的革命及暗利王朝的覆灭中发挥了关键作用。关于他的许多神迹被详细记载。然而，《编年纪上下》对厄里叟的事迹似乎并不感兴趣。直到《德训篇》中再次提及他，这时强调了他的神迹之力，甚至在他死后依然显现（参48:12-14）。

    根据《路加福音》的记载，耶稣在纳匝肋的讲道中提到了先知厄里叟（参4:27）。耶稣提到了厄里叟医治叙利亚人约阿曼的大麻风。这个例子——与前面提到的厄利亚与匝尔法特寡妇的故事相类似（参4:25-26）——用来说明先知在旧时就已经在以色列境外施行神迹。这段话反映出早期教会的一种自我理解:他们已经突破了犹太教对外邦人传教的限制。

    耶稣与厄里叟之间的相似之处，特别表现在他们的神迹中：耶稣使雅依洛的女儿复活（参谷5:22-43），厄里叟使叔能妇人的儿子复活（参列下4:8-37）；耶稣用五个饼和两条鱼使五千人吃饱（参谷6:32-44），又用七个饼使四千人吃饱（参谷8:1-10），

厄里叟用二十个饼喂饱了一百人（参列下4:42-44）。尤其值得注意的是，《若望福音》的版本因提到大麦饼而与厄里叟的神迹特别接近（参若6:1-15）；耶稣治愈了许多麻风病人（参谷1:40-45），厄里叟治好了阿兰人的麻风病（参列下5:1-27）。新约中的这些神迹在规模和意义上超越了旧约的记述，从而彰显了耶稣无与伦比的伟大。

    三、早期犹太传统尤其重视厄里叟的神迹能力。不过，这些神迹并非为了彰显自身，而是为了引导以色列归向天主。