一、阿桂拉（希腊语:Ἀκύλας，拉丁语:Aquila，意为“鹰”）在新约中与他的妻子普黎史拉一起被提及。这些经文出处包括:格前16:19；罗16:3；弟后4:19；宗18:2-3‚18-19‚26。在这六处经文中，他的名字置于他妻子之前的讲述只有两处（参格前16:19；宗18:2-3）。

    二、在宗18:2-3对阿桂拉的介绍中，得知他的原籍是本都，即黑海沿岸的罗马行省本都。作为犹太人，他与妻子普黎史拉一起住在罗马。二人很可能在那里归信了基督教。然而，由于犹太人与犹太基督徒之间在罗马引发了骚乱，克劳狄乌斯皇帝于公元49年颁布了一道敕令，将这些滋事者驱逐出罗马。就这样，阿桂拉和普黎史拉来到了格林多，在那里他们遇见了保禄，之后一同迁往厄弗所（参宗18:18-19；弟后4:19）。他们是否如罗16:3-5可能暗示的那样最终又回到了罗马，尚不确定，因为罗第16章很可能是一封附加在《罗马书》上的信件。保禄与这对夫妇之间的联系，不仅在于他们从事相同的手工职业，即帐篷匠（或皮革工匠），更在于他们共同的基督信仰以及对宣讲福音和建立教会的投入。因此，保禄在罗16:3中称他们为“在基督耶稣内的助手”。在格前16:19中还提到了“他们家内的教会”。正是由这样的家庭教会构成了保禄时期的地方教会网络。阿桂拉和普黎史拉应被视为一处家庭教会的负责人，而普黎史拉无疑在其中具有更为重要的地位。

    三、所谓的“西方文本”，如公元5/6世纪的《贝撒手抄本》（Codex Bezae Cantabrigiensis），经常把阿桂拉的名字放在普黎史拉之前，只提到他从事手工业，而经常完全省略普黎史拉的名字，这正是女性在教会历史中被逐步排挤的一个体现。她们作为“外邦宗徒的女助手”所承担的重要职责被有意识地掩盖了。最终，男性主导的教会取得了主导地位。