敬畏那位能将灵魂和肉体毁灭于地狱的人

 

 

默想：恐惧与天主的国有什么关系？恐惧是一种强大的力量。它可以让我们惊慌失措、逃跑，也可以激发我们的信心和行动。敬畏天主是消除失去生命恐惧的良药。我曾寻求上主，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。上主的圣民哪，你们要敬畏他，因敬畏他的，一无所缺！ 众子啊，你们来听我的话，我要将敬畏上主的道教训你们。（圣咏 34:4,9,11）

 

敬畏天主——崇敬

 

什么是敬畏天主？就是对那位用爱创造我们、用怜悯和慈爱养育我们的人的崇敬。我们所能经历的最大伤害或损失不是身体上的，而是精神上的——灵魂被地狱的权势夺去（玛窦福音 10:28）。对天主健康的敬畏（敬虔的尊重）和崇敬会带来属灵的成熟、智慧和正确的判断，并将我们从罪恶的骄傲和懦弱的暴政中释放出来——尤其是在面对邪恶和属灵欺骗的时候。你信靠天主的恩典和怜悯，并遵守他的话语吗？

 

当耶稣宣告天主的国度（统治）时，他遭遇了反对和敌意。许多宗教领袖反对耶稣，因为他们不相信他是默西亚（天主的受膏者），也不相信他的权柄和能力来自天主。他们声称他的能力来自贝尔则步——鬼王，也被称为撒旦或魔鬼。耶稣通过他无数的神迹奇事和他拯救人们脱离撒旦伤害和欺骗的能力，彰显了天国的大能。

 

选择天主的国度

 

从根本上说，只有两个互相对立的国度——天主的光明国度——祂的真理和公义（道德良善）以及撒旦的黑暗国度——祂欺骗和引诱世人反叛、行恶的力量。没有中立的一方——我们要么拥护天主的国度，要么反对它。我们要么选择耶稣和他带来的国度——天主和平与公义的统治，要么选择这个世界的国度，这个国度与天主的真理和公义相悖。因此，耶稣告诉他的门徒，如果他们接受他作为他们的主（默西亚）和夫子（教师），他们必须预料到同样的反对和敌意。

 

耶稣的这句话既是警告，也是特权。正如耶稣必须背起十字架为我们受苦至死一样，基督的每个门徒也必须背起自己为基督受苦的十字架，而不是试图逃避。为基督教信仰受苦就是参与耶稣基督的工作。正如一首基督教赞美诗所唱：高举基督的十字架！踏上祂脚踪所踏之地。圣神赐予我们超自然的能力、自由和恩典，使我们活出耶稣基督的门徒生活。你是否信靠天主，祂赐予我们力量和毅力，使我们遵行祂的旨意，并每天为耶稣背起我们的十字架？

 

今天，我们告别《创世记》的最后两位伟大主人公——雅各伯和若瑟，结束这本精彩绝伦的圣经篇章。做好准备，因为周一我们将开始阅读激动人心的《出谷记》。

 

故事的结尾是这样的：雅各伯已然感到自己在世上的生命即将终结，于是他提出了一个特别的请求：当他的族人返回迦南时，请将他的遗体带至希伯仑的麦比拉洞，那是亚巴郎买下的地方，也是他祖先安息的地方。他的死被描述得简单却又感人至深：“他把脚抬到床上，断了气，与族人重聚。” 不难想象，那一幕充满了宁静与意义。

 

之后，若瑟和他的兄弟们住在一起。若瑟再次证明了他是一位高尚且宽广的人物。他告诉他们：“不要害怕，我是天主吗？” 基本上，他提醒他们，审判和决定的是天主。但最鼓舞人心的是，若瑟从天主的视角看待发生的一切：“你们的意思是要害我，但神的意思本是善待我，拯救我们如今这么多的族人。” 经文还补充道：“若瑟安慰他们，对他们的心说话。” 多么积极而明智的看待事物的方式！

 

福音接续耶稣对门徒的传教布道。耶稣三次重复“不要害怕”这句话。这是我们主的劝告，因为祂深知恐惧在我们心中扎根后会带来什么后果：它会麻痹、恐吓、挫败我们、使我们精疲力竭。它使我们贬低自己；它放大和夸大现实，使它看起来像一个怪物；它阻止我们以更远大的眼光展望未来；它让我们相信自己无力应对最复杂的挑战。如果我们让自己被恐惧席卷，我们就会毁灭。

 

这句话多么美丽：“恐惧敲响了我的门，信念来打开它，但没有人在那里。”

 

愿我们今天和每个星期六所纪念的圣母玛利亚，为我们代祷，帮助我们战胜恐惧。她是信德与希望之母。

 

主耶稣，能成为您的门徒是我的荣幸，也是我的喜乐。求您赐予我力量和勇气，让我能够承受服侍您、遵行您旨意时可能遇到的任何艰难困苦。愿我向众人见证福音的喜乐——您和平、喜乐和公义国度的好消息。

 

 

早期教父的每日名言： 不要为死亡而悲叹，而要为罪而悲叹。希波的奥古斯丁(354-430 年)

 

“福音就是生命。不敬虔和不信则会导致灵魂的死亡。那么，如果灵魂会死，它又怎么会永生呢？因为灵魂中始终存在着一个永不消逝的生命维度。它是如何死亡的呢？并非在于它不再是生命，而在于它失去了其固有的生命。因为灵魂既是其他事物的生命，又拥有其自身固有的生命。思考一下生物的秩序。灵魂是肉体的生命。天主是灵魂的生命。正如灵魂的生命与肉体同在，使肉体不至死亡，同样，天主的生命也应该与灵魂同在，使灵魂不至死亡。”

 

肉体是如何死亡的？因为灵魂离开了。我说，灵魂离开了肉体就死了，它躺在那里，就像一具尸体，而之前它还是一个鲜活的、不可轻视的物体。它里面仍然有它的几个部分，眼睛和耳朵。但这些只是房子的窗户；里面的居民已经不在了。那些为死者哀悼的人，在房子的窗户前徒劳地哭泣。里面没有人听到……肉体为什么死了？因为灵魂，它的生命，已经消失了。但是灵魂本身在什么时候死了呢？当天主，它的生命，抛弃了它……那么，我们可以知道并确信这一点：没有灵魂，肉体是死的；没有天主，灵魂也是死的。每个没有天主的人都有一个死去的灵魂。你们这些为死者哀悼的人，更应该为罪恶哀悼。为不敬虔哀悼。为不信哀悼。” （摘自《讲道》65.5-7）