一、约史雅（意为“上主拯救了”）在其约三十年的统治期间（约前640年至609年），作为耶路撒冷被毁之前犹大最后一位重要君王，继承了经历默纳舍严重宗教危机后的局面，并推行了深刻的宗教改革。这场改革的神学合法性来源于他在圣殿区域发现的核心或原始的申命纪文献（参列下22:8-13），随后他在收复了希则克雅时期失去给亚述人的广大领土后，于全犹大地禁止所谓的“丘坛崇拜”，并依照申12:2-12确立了耶路撒冷唯一合法的宗教中心。 

    二、此举标志着犹太一神教形成的关键突破（参列下23:4-14中对早期多神崇拜实践的珍贵记载），彻底打击了偶像崇拜及异族神祇的敬拜。由王权授权推动的申命纪改革运动，是圣经犹太宗教史上极具决定性且影响深远的事件。这一精神主导下，许多圣经著作及传承被重新按照《申命纪》神学加以编辑，并在思想上得到一定程度的重塑。智慧文学对约史雅的评价为：“约史雅的纪念，就如精制香料的人，用各种香味配成的香料，……在众人口里，甜如蜂蜜，又如酒会中的音乐”（德49:1）。

    三、然而，在新约圣经中，约史雅仅于玛1:10-11节中的耶稣家谱中出现，而路3:28-29节中的相应家谱中则未见提及。犹太基督徒读者对此却深知约史雅在旧约中的崇高地位，以及《申命纪》在耶稣身上所受的高度重视。