从教会法角度剖析礼仪流弊的危害（连载一）

王东成

一台弥撒的案例

在一个团体弥撒中，主祭司铎穿着大白衣，挂着金色长领带，还有几个共祭的司铎，其中一位会士司铎穿自己的白色会衣挂着绿色领带，另一位司铎没穿大白衣，直接挂着绿色领带，还有一位司铎虽然穿着大白衣，却挂着一个白色小领带（即司铎终傅包内小领带）。祭台上两侧摆放着两个蜡烛形状的电灯。 祭台上还放着一个盛好葡萄酒的高脚玻璃酒杯，和盛着面饼的瓷盘。在旁边的一个小桌子上放着一瓶长城干红葡萄酒，还有盛着水的小水杯及手巾。

 

弥撒开始，主祭司铎先向教友打招呼说：“大家早上好!”教友们则回应：“神父好。”主祭接着说：“就让我们开始弥撒，因父、及子、及圣神之名。” 念完“愿天父的慈爱，基督的圣宠、圣神的共融与你们同在”之后，主祭就宣布了一件事情，并把当天的福音简单的作了个简略的讲道。讲完之后，也没有举行忏悔礼，直接念了“请大家祈祷”。

读经员使用手机读经。读福时，其中一位司铎双手举着一个平板电脑走向读经台，用平板读的福音。福音后，主祭邀请了一个修生讲的道理。

 

在奉献饼酒时，歌咏团唱起了小敏的“风大爬山坡，水凉趟大河，再难走的路，总是这样走过。 你们是跋涉者，你们是攀登者， 默默无声地奉献，勇敢地去开拓”。

 

念颂谢词时，主祭不看《感恩祭典》，自己现编的一套词。在举扬圣体时，大家都在朝拜圣体，主祭者的口中却发出了“啦啦啦……”的声音，一至延续到他放下圣体，举扬圣备血时又是如此。成圣体之前，感恩经念的是第二式，“信德的奥迹”之后，改念第四式。

 

在互祝平安时，主祭走到祭台间下面与教友互动，大家也唱起了“祝你平安”歌曲。在唱天主经时，主祭邀请大家手牵手一起咏唱。领圣体礼（共融礼）时，主祭邀请不领圣体的教友前来领受降福。

在降福礼之前，主祭走到读经台宣布了一些堂区事项。然后弥撒结束。

 

读者诸君用心阅读上述案例时，就会发现在这台弥撒中有许多不合教会礼仪法规的现象，而且也感觉不到礼仪的庄严神圣，更不用说能陶冶身心、使灵魂能得到神益了。或者说，这是一个糟糕的“礼仪”。诚然，上述情况不可能同时发生在同一位司铎身上，但从中也能看某些司铎的影子。我们只是把日常遇到的和常见的违反礼仪规定的现象综合到一起了。这些不规范的礼仪现象发生在不同的堂区或教堂，而且习惯性继续着。此等不规范的礼仪行为我们称之为弊端（abuse)或滥用，又因为有些弊端延续时间比较长，我们称之为流弊。

 

礼仪之美，在于其仪式行为之严谨典雅，礼仪服饰之华美统一、礼仪规程之井然有序、歌声音乐旋律之优美绕梁、祈祷诵经之声顿挫抑扬和谐入耳及主持礼仪者之仪态端庄肃穆。而礼仪之流弊，不只是使唤礼仪却少美感，也使之缺少神圣感，缺少仪式感，使礼仪看上去不像礼仪。为了维护礼仪的神圣与信仰的传承，教会训导当局颁布了诸多礼仪法规，但是某些司铎依然我行我素，不学习也遵守教会的礼仪规定，导致神圣礼仪世俗化、表演化、机械化，甚至导致圣事无效化的严重后果。

 

撰写这篇文章的目的，是让大家从教会礼仪法的角度对神圣礼仪的滥用有所了解，并了解滥用礼仪的危害性，及教会训导当局对这些流弊的回应，并能警醒天主子民防范和避免产生礼仪的流弊，正如《天主教法典》所言：“应提防勿使流弊潜入教会的纪律内，应特别防范有关圣道职，举行圣事及圣仪、敬礼天主和圣人，以及财物管理等流弊。”（法典392条2项）

 

——未完待续