一、一位名叫“加里肋亚人犹达”的人物在宗5:37节中被提及。这个名字的组合首先表明他是一位来自加里肋亚的犹太人。关于他本人的更详细信息，我们可以从约瑟夫的著作中加以了解（参《犹太古史》18卷，1:1‚6节，第5-10段，第23-25段；《犹太战争》2卷，8:1节，第118段）。

    二、加里肋亚人犹达是公元纪元之交早期犹太革新与解放运动的领导人物之一。公元6年犹太地成为罗马行省时，他显然发起了一场反对罗马占领的起义。他的动机是一种激进的神权思想，即唯有天主是君王，只有他有权统治。服侍天主与他的统治，就意味着不能向罗马人纳税。至于犹达是否来自“为神争战者”的村庄迦马拉，并且是否是希斯基亚的儿子（这个人在大黑落德时期已被处决，因其被视为起义领袖），仍属不确定（参约瑟夫《犹太古史》14卷，9:2节，第159段；17卷，10:5节，第271段；18卷，1:6节，第23段；《犹太战争》2卷，4:1节，第56段）。同样不清楚的还有他本人作为反抗者的最终结局。然而，就其宗教政治立场而言，他无疑具有典范意义:当公元44年加里肋亚也被纳入罗马的直接统治之下时，他的两个儿子作为叛乱者被钉在十字架上（参《犹太古史》20卷，5:2节，第102段）。约瑟夫认为，后来在66至74年爆发的激进派（匕首党）反罗马起义，正是在犹达的思想传统中发展而来。因此，“加里肋亚人”这一称呼不仅是地理上的身份标识，也唤起了人们对其思想背景的记忆。

    这一点在宗5:27-42节中也被提及:公议会成员加玛里耳提到了犹达，称其曾发起起义，但未能成功。在这一语境中，即《宗徒大事录》所展现的救恩历史观，犹达及其行动成为了一个历史规律的例证:唯有“出于天主”的事工，才能长存（5:38-39节）。显然，在耶稣运动内部也讨论了类似的问题（参谷12:13-17；玛6:24；宗5:29）。