一、在格前1:11节中，保禄提到了黑罗厄，借此更具体地指明了一群向他提供信息的人。据该经文所示，正是“黑罗厄家里的人”向保禄报告了格林多教会中存在着危险的结党现象。“黑罗厄”这个名字的意思是“翠绿的”，它曾被用作春天和生育女神得墨忒耳（Δημήτηρ）的别名。人们对这位女神在格林多的崇拜，在文献中已有记载，例如旅行作家帕乌萨尼阿斯的游记（《希腊志》第二卷，4:7），并且也有考古学证据支持，例如位于格林多和雅典之间的得墨忒耳神秘宗教圣地——厄琉息斯（Ἐλευσίς）圣殿。

    二、根据保禄在格前1:11节中的简短提及，可以对黑罗厄作出一些推测。由于奴隶常常被赋予神明的名字（参罗16:14中的赫尔墨斯），黑罗厄很可能原本也是一位奴隶。但她后来可能已经获得自由，并建立起一个小型的商业经营机构。经文中的属格表达“黑罗厄家里的人”最合理的解释是:这些人是与黑罗厄存在服务或雇佣关系的，很可能是她的奴仆。若是孩子，一般会按父亲命名。黑罗厄家里的人对保禄而言之所以重要，是因为他们（很可能是通过口头传达，并亲自来到厄弗所向保禄报告）向他提供了有关格林多教会内部情况的重要信息。保禄正是通过他们，得知了教会中存在着一些极其严重的问题，以致他在格林多前书的开篇就立即提出来。这些问题属于教会内部的纷争，严重威胁教会的合一，而这些纷争在格林多教会写给保禄的正式询问信（参格前7:1）中被刻意隐瞒了。这封询问信很可能是由社会地位较高的教会成员撰写的，而黑罗厄家里的人则代表着社会地位较低的阶层。虽然不能排除黑罗厄本人也是格林多基督徒团体的一员，并在自己家中设有家庭教会的可能性，但这并不十分可能。格前1:11节仅表明，在教会中人们认识黑罗厄，因为她的一些员工是基督徒。保禄在其他地方再也没有提到黑罗厄，即使在他的书信中多次列出包括格林多信徒在内的许多名字时也未提及她。至于黑罗厄和她的属下是居住在格林多（保禄的书信寄往之地，也是这些信息的来源），还是在保禄当时身处的厄弗所，目前无法确定。不过有利于格林多的证据在于，黑罗厄家里的人显然在当地教会中为人所知，而且对教会的内部状况了如指掌。他们也许是奉黑罗厄的差遣，为了商业事务而前往厄弗所。