魔鬼披着光明天使的外衣而来

贝瑞神父（William A. Barry, SJ）

依纳爵在其灵修旅程的后期，有更多的机会去分辨「神类」，并且观察到：对那些与天主的亲密关系有所进展的人，「恶神」往往会披上光明天使的外衣而来。例如，他从耶路撒冷返回之后，决定要进修学问，以便能帮助灵魂。

 

他返回巴塞罗纳后，便以极大努力开始学习。然而，有一件事极为妨碍他：当他开始背诵语法入门所需的名词变法时，却开始对神修的事有新的领悟和新的神慰，导致他无法熟读并记住那些词的变法；不管他怎样努力抗拒，却不能驱散这些情绪。

他反覆思索这事，对自己说：「连我在默想或望弥撒时，都没出现这样强烈的光照。」于是他逐渐察觉到这是一种诱惑。他祈祷之后，便前往老师住处附近的「海洋圣母堂」。他请求老师在这圣堂内和他谈话。二人坐定后，他诚实地把自己心内所经历的一切，以及为此而至今很少进步等，如实告诉了老师；他同时也向这位老师许诺：「只要我还能在巴塞罗纳找到养活自己的面包和水，我保证这两年内绝不缺课。」他以极大决心作出这承诺之后，那些诱惑便再也没有出现。(《圣依纳爵·罗耀拉自述小传》54，55)

 

在这个例子中，依纳爵必须以信德作出判断，认定这些「神慰」并非出自天主。这些经验正是他在《神操》中针对「第二周」所提出的「分辨规则四」的背景：
 

「恶神惯常冒充光明的天使，顺着热心灵魂的倾向进入人心，最后随着自己的心意，达成牠的目的而退场。这就是说，牠首先顺着正直灵魂的心境，带来圣善的思想，然后逐渐使人灵陷入牠的邪恶企图与阴谋。」（《神操》332）

 

依纳爵因此必须以信德行动，承认虔诚思想的来源不一定来自天主。

分辨神类的基本信念是：人的心灵是一处战场，天主与「恶神」争夺主权。

 

纳匝肋人耶稣本身也相信这点。在旷野中，祂曾受「恶神」的试探，而这「恶神」正是伪装成光明的天使。既然这些是真实的诱惑，那么祂也必须像我们一样，分辨出哪些动念出自天主，哪些则来自邪恶者。祂也需要依据自身的经验与对以色列民族圣经的认识，以信德来认出天主的真正面貌。

 

耶稣认出天主王权真正的敌人是谁，祂驱逐魔鬼，并将自己驱魔的能力视为天主王权临现的记号：「如果我是仗着天主的手指驱魔，那么天主的国已临于你们」（路十一20）。

 

当时多数法利塞人和犹太人将以色列的真正敌人——也是天主的敌人，视为外邦人，特别是罗马占领者。然而耶稣一次次警告听众，真正的敌人是撒殚。耶稣面对这敌人，拒绝使用「恶神」提出的策略来完成自己的使命。天主的王权不可能借由撒殚的手段实现。

 

耶稣，如同任何忠诚的犹太人一样，相信天主正亲自在历史中行动、建立祂的王国（这概念可称为「天主的工程」或「天主的计划」）。祂也相信：凡不是天主敌人的，就是我们这一边的。圣经学者梅耶（John Meier）这样表述：

「我们要认识到：在耶稣的观点中……人并非某种基本上中立的疆域，只是偶尔受神或魔的力量影响……人的存在是个战场，为神或魔两大超自然力量之一所主宰。人虽能参与选择要让哪个『力场』主导其生命，也就是说，他或她选择站在哪一方，但没有人能选择完全不受任何超自然力量影响。人不是受这一方统治，就是受那一方控制；而从一方脱离，就必然转入另一方的控制。在长期来看，人不可能在天主与撒殚之间保持中立。」

 

耶稣自己分辨神类的根基，正是祂作为犹太人对历史中天主行动的信念，以及对抗天主计划的邪恶势力的警觉。我们再次看到，分辨神类，实乃将信德付诸实行之事。

 

事实上，信德不只是对某些真理的理智认同；信德是一个动词。信德是我们对这位自我启示的天主所作出的、充满恩宠的回应。这不仅适用于整个教会的信仰，也适用于每个在寻找人生方向的个人信仰旅程中。
 

 

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为庆祝7月31日圣依纳爵‧罗耀拉庆日，我们在七月与圣依纳爵同行；每日与您分享一些反省或随笔文章，陪伴您一同深入探索依纳爵灵修的丰富宝藏。

来源｜ https://www.ignatianspirituality.com/31-days-with-saint-ignatius.

编译｜爵一

 

 

另附：「与爵同行」每日反省图

 

 

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