从教会法角度剖析礼仪流弊的危害（连载四）

礼仪流弊行为概述

礼仪中的流弊行为可谓五花八门，也可以说非常多。而造成流弊的人，往往是举行礼仪的司铎；也有个别行为是教友造成的。大部分流弊出现在弥撒圣祭中，当然其它礼仪圣事也有弊端产生。

按照《救赎圣事训令》的规定，根据行为的严重情况将礼仪弊端分为三种：“包括客观上的较严重罪行（graviora delicta）、严重事故（resgraves），以及其它同样需要避免和小心纠正的弊端（abusus）”（171号）

礼仪方面的较严重罪行，主要冒犯至圣圣体圣事和感恩祭献的较严重罪行，应遵照「保留予信理部惩处的较严重罪行」来处理，此等罪行包括：

a) 拿取或保存圣体以作亵渎，或把圣体弃诸地上；（法典1382条）

b) 擅自或伪装举行感恩祭；（法典1379条1项1款，5项）

c) 与没有宗徒承传和不承认司铎圣秩品位的教会团体人员一起，违例举行感恩祭；（法典1381条）

d) 在感恩祭中单独祝圣圣体或圣血，或在感恩祭外祝圣圣体和圣血，以作亵渎。（法典1382条2 项）

下面我们将按照《救赎圣事训令》173号例出一些流行的礼仪弊端，也就是训令称为严重事故的礼仪弊端，“虽然事情的严重性，要按教会的一般教义和所定规则来决定，但客观而论，所谓严重事故常指能危害至圣圣体的有效和崇高性的事而言，即相反本训令先前在48-52, 56, 76-77, 79, 91-92, 94, 96, 101-102, 104, 106, 109, 111,115, 117, 126, 131-133, 138, 153和168等条所论及者。此外，还应注意《天主教法典》的规定，尤其列于法典1364, 1369, 1373, 1376, 1380, 1384, 1385, 1386和1398等条者。” 下面所例举行为均为错误行为，为弊端，为“严重事故”：

48号：成圣体用的面饼加入蜂蜜。

50号：使用非专用弥撒酒做弥撒，比如超市买的干红葡萄酒，或可靠性和来源不详的酒。

51号：修改教会批准感恩经，如成圣体前念感恩经第二式，“信德的奥迹”后，必念第四式，也有私人杜撰感恩经。

52号：执事、基督平信徒辅礼员、一位或全体信友等一起诵念感恩恩。

55号：有些地方出现流弊，司祭在弥撒圣祭祝圣圣体的一刻把祭饼擘开。

56号：感恩经中省略教宗和教区主教的名字。

63号：弥撒圣道 礼仪中教友（修生、修女）读福音。

65号：让非圣秩信友（修生、修女或教友）在感恩礼仪中讲道。

69号：在弥撒圣祭及其它礼仪庆典中，采用非载于正式批准的礼书内的信经。

74号：教友在讲道后做见证，或有了教友见证而取消讲道。

76号：举行弥撒时，另一司铎在同一教堂内听告解

78号：弥撒庆典与政治事件或俗世事务连在一起。

79号：举行弥撒圣祭时，引进其它宗教的礼节。

84号：让非天主教徒甚至非基督徒因无知而前来领共融圣事。

88号：主祭司铎不分送圣体，让非常务送圣体员分送。

104号：让教友（修生、修女）用圣体蘸于圣血内领取。

106号：把基督圣血由一圣爵注入另一圣爵内。

107号：把圣体圣血弃于圣井内或不适宜的地方，或弃掉在地上。

123号：主祭司铎只挂领带，不穿祭披。

126号：司铎不穿大白衣直接挂领带，或会士只穿会衣挂领带。

132号：把至圣圣体带回家中或到其它地方去。

153号：教友穿司铎的礼服，或与此类似的服式。

 

除上述称为“严重事故”的弊端外，还有诸如送圣体时降福不领圣体的教友、儿童或教外人；世俗歌曲进教堂；祭台间跳舞；弥撒中跳舞；弥撒圣道礼仪时使用投影；弥撒中司铎教友的随便拍照或录像；弥撒中使用假蜡烛；弥撒中把一篇读经再重复读一遍；弥撒中读福音时让教友翻开圣经一起读；读经台的不当使用；把弥撒内经文谱成歌曲后改变原词，如改变天主经、光荣颂、信经的经文等等。

 

——未完待续