玛尔大的真貌，款待的真谛

达尼尔神父

本主日呈现了圣经中两个著名的款待场景——亚巴郎接待三位旅人，以及玛尔大和玛利亚款待耶稣。

 

亚巴郎的款待：天主的启示

读经一记载，亚巴郎依照贝都因人的待客礼节，匆忙迎向几位路过的旅人。这个场景最终成为一次“神显”——即天主的启示。

叙述者起初称这三位过路人是“三个男人”。后来，其中一位显露出非凡的能力：他预言亚巴郎的妻子明年将生下一个儿子。本章往后几节（《创世纪》18:13-14）中，作者证实了读者（或许还有亚巴郎？）的猜测：这三位中最神秘的那位，正是“上主”（雅威）。

这段记载的核心并非亚巴郎的款待，而是上主如何以令人惊叹的方式兑现盟约的许诺（参见《创世纪》12章以后、15章以后、17章以后）——让原本不育的亚巴郎和撒辣获得生育的能力。这一故事还启发了俄罗斯著名圣像画的创作，将亚巴郎接待的三位旅人诠释为三位一体的天主。

 

玛尔大与玛利亚：款待的真谛

路加福音中的款待场景里，核心客人同样被称为“主”——即主耶稣。但此处的焦点落在了主人的行为上：和亚巴郎一样，玛尔大忙于各种事务（无疑是准备食物）；而玛利亚则坐在耶稣脚边，聆听他的话语。玛尔大抱怨自己独自忙碌，请求耶稣让玛利亚来帮忙，却遭到了耶稣的劝勉与对玛利亚的肯定。

教会传统常引用这段经文，讨论信仰团体中“行动生活”与“默观生活”的相对价值。耶稣所说的“需要的只有一件”和“更好的一份”，似乎也支持这样的讨论。但结合前文的撒玛黎雅人比喻（《路加福音》10:30以后）便会明白：路加并非在主张默观生活优于行动生活。耶稣对玛尔大的提醒，不在于她“行动”本身，而在于她因自我困扰的比较而偏离了重心。

在这个场景中，“唯一必要的事”是专注于客人——无论是通过做饭，还是通过专注的交谈。玛尔大的问题，是被事务分心，忘记了行动的核心是“为客人服务”。新约常将基督徒的生活比作“款待”：无论我们像玛尔大还是像玛利亚，只要专注于服务客人，这便不再重要。