一、“克劳狄雅”一名在新约圣经中仅出现一次，即在弟后4:21节的问安名单中。其名字可能暗示她与罗马皇帝克劳狄一族有某种从属关系，无论是作为该家族的奴隶，还是其成员之一。

    二、圣经中仅此一次提及克劳狄雅，即在弟后4:21节的问安名单中，与欧步罗、普登、理诺及“众弟兄”一同被提及。上下文仅表明，书信的作者与这些人同处一地，并托他们致意。 关于克劳狄娅是否为理诺之母或普登之妻的问题，仅从名字的排列顺序难以得出确切结论：在该问安名单中，理诺的名字位于克劳狄雅与普登之间。主张克劳狄雅与普登为夫妻的观点，部分依据于罗马诗人马提亚尔（参《讽刺诗集》4:13）的记载，以及在不列颠与罗马所发现的铭文中出现的同名夫妇。然而，也有学者依据弟后4:21节中人名的排列顺序，推测克劳狄雅与理诺之间关系更为密切，而非与普登。但鉴于上述三人的姓名在当时都较为常见，故任何一方的观点皆难以确证。

    三、在《使徒宪章》第七卷第46章（公元4世纪）中，曾提及一位克劳狄雅，她的儿子或丈夫理诺据称在使徒去世后成为罗马的第一任主教。此处所言的克劳狄雅是否即为弟后中提及者，目前尚无定论，然亦不可完全排除其可能性。