耶稣来不是被服侍，而是服侍他人

 

默想：谁不想争第一，受人敬重呢？ 我们似乎对认可、名望、权力和权威有着永不满足的渴望，渴望随心所欲地掌控自己和他人的生活。 看到耶稣的门徒如此渴望权力、地位和权威，我们应该感到惊讶吗？西庇太的儿子雅各伯和若望怂恿他们的母亲与他们的老师和默西亚耶稣做一笔交易。他们想要成为第一，地位最高，当然，是仅次于耶稣的！

耶稣颠覆了权威和权力

当耶稣呼召十二宗徒成为他最亲密的门徒，代表他教导和行使属灵的权柄时，他做了一件不可思议的事！耶稣的教导与世人对权力、权威和地位的理解截然相反，他颠覆了主人与仆人、主与臣民、首与末的顺序！耶稣将权威与爱、地位与牺牲、服侍与谦卑结合在一起。没有爱的权威是傲慢和奴性的。缺乏尊重和对下属的关怀，地位卑微且粗鲁。缺乏慷慨和牺牲的服侍，则是低劣且不仁慈。

那些渴望与主耶稣一同服侍，并在天主的国度中行使权柄的人，必须准备好牺牲——不仅仅是牺牲他们的时间、金钱和资源——而是牺牲他们的整个生命和他们拥有的一切！耶稣用直白的语言解释了他所设想的牺牲。他的门徒如果期望与他一同在天主的国度里作王，就必须喝他的杯。他所设想的杯是苦的，意味着被钉在十字架上。主为我们设想的是什么样的杯呢？对一些门徒来说，这样的杯意味着肉体的苦难和殉道的痛苦挣扎。但对许多人来说，这杯意味着漫长的基督徒生活，包括每天的牺牲、失望、挫折、挣扎和试探。

基督的爱与服侍之道

耶稣的门徒必须准备好献出自己的生命——每一天，为了基督和他的福音，无论大小，都要献出自己的生命——必要时，甚至不惜流血牺牲。是什么让这样的牺牲成为一种喜乐而不是负担？是爱——那种“天主藉着所赐给我们的圣神，将爱浇灌在我们心里的爱”（罗马书5:5）。一位早期教父用这样一句话来概括耶稣的教导：“服侍就是与基督一同作王。”我们谦卑地服侍他人，彼此相爱，就像耶稣为我们所做的那样，以此来分享天主的统治。你准备好像耶稣教导我们、为我们树立榜样的那样，献出自己的生命去服侍他人了吗？

今天我们庆祝圣雅各伯宗徒节。他是西班牙的守护主保圣人，在拉丁美洲的许多城镇，他的圣像也出现在教堂的祭坛上。这位宗徒的两幅圣像经常被重复出现。一幅描绘的是他骑着马，手握宝剑，在克拉维霍战役中率领卡斯蒂利亚军队对抗穆斯林军队。另一幅是朝圣使徒的圣像。他不再佩剑或骑马，而是手持权杖，行走着。

说实话，我认为第一幅图景很难说是福音精神的。它更像是那些感到穆斯林扩张威胁的基督徒的传统构想，而非现实。我无法想象雅各伯或其他宗徒手持利剑杀敌。这与福音书无关，也与耶稣生活的中心思想无关。你必须对福音书进行大量的解读，才能理解其中一位宗徒像那些图景中描绘的那样，屠杀摩尔人。

我发现圣雅各伯朝圣者的形象更具福音性，对我们的基督徒生活也更具启发。看到这位不骑马的宗徒，已经让我们受益匪浅。步行，更贴近人，更贴近“我们这个时代人们的喜乐与希望、悲伤与焦虑，特别是穷人和所有受苦受难的人”，正如梵蒂冈第二次大公会议文献《牧职宪章》中所说。步行，正是耶稣行走的方式。我们步行，与我们的兄弟姐妹、我们这个时代的男男女女同行。正如今天福音的最后几句所说，我们为他们服务。因为我们来到世上，就是为了服务天国、友爱和正义。就像耶稣一样，祂来不是要受人服侍，而是要服侍人。

主耶稣，求祢使我成为祢国度里爱的仆人，使我愿意服侍人，而非被人服侍。求祢使我的心充满爱，使我能慷慨奉献，喜乐地服侍祢。

早期教父的每日箴言： 不是被人服侍，而是服侍人。作者：圣金口若望（公元 344-407 年）

“耶稣说：‘人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’这仿佛是在说：‘我甚至不愿止步于死，甚至在死亡中也献出了我的生命作为赎价。为了谁？为了敌人。为了你们。如果你们遭受虐待，我的生命就是为你们而献出的。它是为了你们。我是为了你们。’所以，如果你遭受了荣誉的丧失，你不必太过挑剔。无论你的荣誉被贬低多少，你都不会像你的主那样堕落。然而，一个人的堕落却成为了所有人的上升。他的荣耀正是从这些深处闪耀而出。因为在他成为人之前，只有天使才认识他。但在他成为人并被钉在十字架上之后，他的荣耀非但没有减少，反而获得了更多的荣耀，甚至来自他对世界的亲身认识。”

所以，不要惧怕，仿佛你们的尊荣被贬低了。反之，要预备降卑自己。因为这样，你们的荣耀就更加高举；这样，你们的荣耀就更加伟大。这是天国的大门。我们不要走反方向的道路。我们不要与自己作对。因为如果我们渴望显得伟大，我们就不会成为伟人，反而会成为最受羞辱的人。你们看见耶稣是如何在各处颠倒过来鼓励他们吗？祂以他们意想不到的方式赐予他们所渴望的。（摘自《玛窦福音》讲道，65.4.25）