常年期第十七主日

颠覆性的祈祷，从改变自己开始。

《路加福音》11：1-13

甘天霖神父

 

福音展现了耶稣教导门徒祈祷的场景。在此过程中，耶稣还向祂们阐释了天主的固有本质、合宜祈祷的特质、祈祷者应有的心态，以及聆听祈祷的天主的心意。路加将耶稣描绘为一位恒常与天父相连的祈祷者。我尤其为耶稣在祈祷中所经历的转变所触动。我们稍后再细究这部分观察，先来看祂关于祈祷的教导。

应门徒“教我们祈祷”的请求，耶稣以“我们的天父……”开启了祈祷。这一祈祷所呼求的，是全人类的父亲。耶稣一语之间，便改变了人们对天主的认知。彼时，人们心中的神是凶猛的、复仇的、好战的、施行审判的、充满嫉妒的——这些都是祂们对一种只曾感受却从未得见的力量的想象。而天主的独生子降临尘世，亲自教导我们，驱散了我们对那股被冠以各种名号的力量的误解。这位天主的本质唯有一个：祂是天父。

称天主为“父亲”，是耶稣所行的最具颠覆性的举动之一。在此之前，宗教的架构建立在罪与愧疚的意识之上，人们需通过中介来赎罪。祭司阶层是与那位严厉的审判之神沟通的唯一授权代言人，祂们必须代表民众献上各种祭品，以求天主的怜悯。而圣子带着对这位天父的亲身体验降临，一切便不同了。祂教导众人：所有人都是天主的子女，子女与父亲相连无需代言人。仅凭这一段祈祷，耶稣便瓦解了犹太教的宗教架构。还记得耶稣洁净圣殿的事吗？祂宣告那是祂天父的殿，容不下牲畜献祭的交易——那是祈祷之所，是无需献祭便能与天父相连的地方。中介的移除，无疑让祭司阶层怒火中烧！

人们指控耶稣的罪名之一是亵渎，因祂称自己为天主之子。可祂本就是！我们所有人也都是。然而，审判者、严厉而不可接近的天主的残影仍萦绕着我们，使我们始终与天父保持距离。

福音中描绘的三个最令人动容的祈祷时刻，是显圣容时的祈祷、在革责玛尼山园的祈祷，以及在加尔瓦略山的祈祷——这三次祈祷都发生在山顶。大博尔山（也有争议认为是黑门山）、橄榄山和加尔瓦略山。耶稣在各处祈祷：平原上、沙漠中、村庄郊外的房屋里，或是海边。祂让整个世界都成了祈祷之地。

我不记得在哪读到过一个关于祈祷的小故事：一个男孩要去丛林里祈祷。有人问祂：“天主无处不在，你为何非要去丛林祈祷呢？”男孩回答：“没错，天主在任何地方都一样，但我在不同地方却不一样。”事实上，只要我们能在所处的任何地方都感受到神性的存在，地点便无关紧要。但经验告诉我们，我们需要特定的场所，也需要调整自身状态才能祈祷。有些人能在任何地方与天主相连，有些人则不能。就让人们在自己舒适的地方祈祷吧。但我们必须祈祷。

我刚开始想说的是，在山顶上那三个特殊的祈祷时刻，耶稣身上发生了什么。在大博尔山，耶稣显了圣容。祈祷竟让祈祷者在身体上发生了变化！祂经历了转变。这就是在深层祈祷中会发生的事：祈祷者会得到转变。我们常常祈求天主改变心意、赐福给我们，却不愿改变自己。

在橄榄山，祂起初祈祷是为求益处——脱离痛苦的杯爵。祂感到恐惧，也有强烈的诱惑想逃避。但最终，耶稣在内心发生了转变，确信十字架是人类得救的道路。那句祈祷或许并非一口气说出。祂祈祷：“父啊，如果你愿意，求你叫这杯爵离开我；然而，不要照我的意愿，只要照你的意愿。”祂说出祈祷的后半句“不要照我的意思，只要照你的意思”，或许经历了一段自我转变的过程。看看祂用的这句话——这正是祂通过“我们的天父”这段祈祷教导我们的。祈祷不仅是口头的仪式，更是一种持续的人生态度。

即便对于我们这些在时空上与之相隔遥远的人来说，加尔瓦略山上的祈祷读来仍令人心碎。祂呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”随后，祂在十字架上又经历了一次转变：“父啊，我把我的灵魂交在你手里。”那一刻感到被抛弃的祂，明白了天父即便不在眼前，也始终同在。于是，祂将自己的灵魂交托给了当时虽不可见却真实存在的天父。从一时感到被抛弃，到经过祈祷后全然信靠——这是何等深刻的转变！

每一次祈祷都是自我转变的时刻。若祈祷未能改变我们，我们就需要改变祈祷的方式，以及对人生的基本看法。不愿改变自身的祈祷，毫无意义。