祈求天主的旨意

 

 

默想：你是否满怀喜乐和信心地祈祷？犹太人以虔诚祈祷而闻名。他们规定每天三次正式祈祷。拉比们也为各种场合准备了祈祷文。拉比们也习惯教导门徒一个他们日常使用的简单祈祷文。耶稣的门徒也向他请教这样的祈祷文。耶稣教导门徒祈祷时，给了他们门徒的祈祷，也就是我们所说的天父祷文或主祷文。

 

天主视我们为自己的儿女

 

耶稣的祈祷告诉我们关于祈祷和我们自己的什么？首先，它告诉我们，天主既是天父，又是万物的创造者和作者，是万物的起源和超越的权威；他与独生子的关系使他成为永恒的父，而独生子与父的关系使他成为儿子（玛窦福音11:27）。所有的父亲和母亲的身份都源于他（厄弗所书3:14-15）。在主耶稣基督里，我们灵里重生，成为新的，成为天主所收纳的儿女（若望福音 1:12-13；3:3）。

 

我们可以满怀信心地来到天主面前，如同祂爱我们的父亲。耶稣教导我们称天主为“我们的父”，并满怀信心地向祂祈求，使我们作为祂的儿女得以活出美好的人生。我们可以满怀信心和勇气来到天父面前，因为耶稣基督藉着祂的赎罪之死和复活，为我们打开了通往天堂的道路。当我们向天主求助时，祂幸运地没有给我们应得的。相反，祂以恩典（祂的恩惠和祝福）和怜悯（赦免和医治）回应我们。祂对我们仁慈宽容，祂也期望我们以同样的方式对待我们的近人。

 

我们可以满怀期待的信心祈祷，并信靠天父的美善。我们可以满怀期待的信心祈祷，因为我们的天父真心爱我们每一个人，祂视我们为祂所爱的儿女。祂乐意将美好的事物赐给我们。他的爱和恩典改变我们，使我们更像他。藉着他的恩典和能力，我们可以像耶稣教导的那样，彼此相爱、彼此服侍——以怜悯、饶恕和慈爱。

 

你是按着别人应得的来对待他们，还是像主耶稣那样，以恩典和怜悯来对待他们？耶稣的祈祷中包含一个祈求，我们必须祈求天主饶恕我们，如同我们饶恕那些得罪我们的人一样（玛窦福音6:14-15）。天主的恩典使我们脱离一切形式的愤怒、怨恨、嫉妒和仇恨。你准备好像主耶稣饶恕你一样饶恕他人了吗？

 

深夜客人的比喻

 

尤其是当我们认识到天主不欠我们任何东西，我们也不配得到他的恩典和恩惠时，我们还能从天主那里期待什么呢？耶稣用他那个时代的待客习俗来举例，说明天主总是准备用他最好的东西来对待我们。圣经时代的待客之道要求每一位客人，无论是陌生人还是朋友，都要受到热情的欢迎，得到清爽的招待（这通常包括洗脚），并提供最好的食物和饮料。无论客人是白天还是晚上，你都有责任停下手头的工作，为客人提供最好的照顾和住所。如果没有足够的房间供客人和你的家人住宿，你的家人就只能露宿在星空下。当客人来到村庄时，可以说服整个社区提供所需的一切。

 

耶稣关于烦人邻居的比喻，展示了半夜突然出现不速之客时可能发生的最坏情况！一家人醒来，打开门迎接客人，然后为客人洗脚，妻子开始准备饭菜。妻子发现没有面包可以招待客人，便劝丈夫去附近一家人那里取面包，而那家也已经睡着了，门也锁好了。在小村庄里，妻子很容易知道当天是谁烤的面包。面包是一顿饭的必需品，因为它是蘸着普通盘子里的食材吃的器皿。向邻居要面包既是常有的事，也是意料之中的恩惠。拒绝给面包会让人感到羞耻，因为这是一种不热情好客的表现。

 

天主对我们的慷慨

 

如果邻居半夜都能被胁迫给面包，那么，无论情况看起来多么令人不安或不便，我们的天父和供应者天主，难道不会也以仁慈和慷慨的关怀对待我们吗？耶稣强调地说：“天父岂不更赐予吗？”圣奥古斯丁（公元354-430年）提醒我们：“天主不睡觉，祂唤醒我们，使我们祈求，祂的恩赐远胜于我们。” 主耶稣向我们保证，我们可以将自己的需要带到天父面前，祂随时准备赐予我们所需的一切，甚至超过我们所求的。天主赐予我们祂最好的。祂慷慨地将圣神的祝福倾注在我们身上，使我们满有祂丰盛的供应。你是否满怀信心地来到天父面前，相信祂会赐予你慈悲和仁慈？

 

耶稣的祈祷

 

今天我们在祈祷中遇见耶稣。这不是他唯一一次出现祈祷。相反，它经常发生（尤其是在路加福音中）。对他来说，这似乎是一种至关重要的需要，以至于有时他整夜都在祈祷。子需要遇见父，父也需要遇见子。如果是这样，我们这些不是耶稣基督的人，就没有任何借口或理由不祈祷了。必须说清楚：我需要祈祷，而天父需要或要我祈祷。

 

    可以看出，耶稣的门徒对此感到震惊，并询问他们是否看到他祈祷。他们注意到他的祈祷中有些东西与他们作为犹太人所学和习惯的东西“不同”。耶稣与自己保持距离并与自己区分开来的这个祈祷是什么样的？

 

有些人通过重复圣咏、祝福和祈祷来祈祷，或者他们从小学到的一些特定的圣经段落……这种祈祷方式有它的价值，但是……它有可能真的没有真正与天主相遇，一切都保持在谈话和例行公事中，只有我一个人在说话，而且我不考虑“主，你想从我这里得到什么？”。

 

许多人将祈祷理解为“告知”天主他们正在发生的事情，并说服他帮助他们或解释他必须为他们做些什么的一种方式。天主就像一位坐在他宝座上的封建领主，必须从他的沉思中被拉出来，告诉他我们在这里，我们需要他的“奔驰”，就像古代基督徒常说的那样。

 

他们经常相信天主可以根据祭品、牺牲、仪式来“赢得”、“说服”或“购买” ......会倾听他们，原谅他们或借给他们帮助。至少他们留下了他们已经“实现”的问心无愧。后来，在圣殿外，生活背道而驰的情况并不少见，他们行为自私，不顾穷人，或虐待工人。这听起来像是与天主的宗教“市场”：我给你，作为回报，你给我......

 

祈祷变得极度个人主义，以个人利益为中心。他们为自己的东西、为家人和朋友、为他们的需要祈祷……他们考虑或祈祷的方式根本没有改变他们，也没有让他们向他人敞开心扉……

 

而且，要指出最后一个因素，天主曾经被留在圣殿“内部”。他远离了生活。一件事是日常生活，另一件事是祈祷和与天主的关系，即使他们每天祈祷几次。工作、娱乐、社交和政治活动都不是与天主相遇的场所或材料。

 

    耶稣希望他的门徒以另一种方式祈祷。为此，他在祈祷中“翻译”并综合了他的亲密体验：我们的父亲。这是一种祈祷的“手册”，而不是简单的重复祈祷……，其内容和态度应该渗透到任何其他祈祷中。耶稣并不打算改变为其他人的一些祈祷。

    当我们祈祷时，我们说“父亲”。我们需要在祈祷开始时，意识到我们在向谁讲话。这不是关于一个重要的绅士，他的日程很紧，如果他有时间和欲望，他会照顾我们。他是一位父亲，他最大的兴趣（如果不是唯一的）就是我们。没有必要“说服他”任何事情，因为他站在我们这边，他很好，想要我们所有的好处。他比我们更清楚做什么对我们有好处，即使我们不要求，他也愿意给我们。这就是一个好父亲对吧？

 

    圣奥古斯丁说：“人祈祷不是为了引导天主，而是为了引导自己”。朱利安格林写道：“祈祷的目的不是为了得到我们所要求的，而是让我们与众不同。” 而对于 L. Evely 来说，“祈祷就是让我们可以接触到天主，以便他最终可以在我们身上做他一直想做的事情，以及我们从未给他时间、机会或可能性的事情......”

 

一个好儿子知道他的父亲需要什么或想要取悦他。知道天主是我的父亲已经让我平静下来，并提醒我一切都在“好人手中”。每次我们这样祈祷，我们让天主告诉我们“我的儿子”。

 

圣塞浦路斯写道：“新人重生并靠着他的恩典重归天主，首先说：父亲，因为他已经开始成为儿子了。圣言来到他家——福音说——他自己的人没有接受。但是对于那些接受他的人，如果他们相信他的名字，他就会赋予他们成为天主儿女的权力。因此，信奉他的名并成为天主儿子的人必须首先满怀感激地承认他作为天主儿子的状况，称在天上的天主为他的父。”

 

    这位父亲是“我们的”，每次我们向他敞开心扉时，他的唇边总是挂着一个问题：“你的兄弟呢？” （创世纪）你能告诉我关于他的什么，他怎么样？在我们两个之间，我们能为他做些什么？这是与他交谈的话题，这是合乎逻辑的。一个父亲总是牵挂着他的每一个孩子，尤其是那些最糟糕的时候，他爱我们所有的兄弟，因为我们都是他的孩子。

 

又是圣塞浦路斯说：“首先，耶稣这位和平的使者和合一的老师不希望我们进行个人和私人的祈祷，以便每个人只为自己祈祷。我们不会说：“我在天上的父”，也不会说：“我的面包今天给我”，我们也不会只为我们每个人请求宽恕，也不会为每个人特别请求使我们不落入试探，使我们脱离邪恶。我们的祈祷是公开的和共同的，当我们祈祷时，我们不是为一个人祈祷，而是为所有人祈祷，因为所有人都是一体的。”

 

    我们说你的名字是神圣的，并不是说天主可以通过我们的祈祷而变得神圣，而是我们祈求天主让他的名字在我们心中成为神圣的意义。此外，如果是他自己使神成圣，又能被谁成圣呢？他说过：“要圣洁，因为我是圣洁的”，为此，我们祈求并祈祷我们这些在洗礼中成圣的人，能坚持最初的成圣。我们每天都订购这个。实际上，我们需要这种每天的圣化，因为我们每天都在犯罪，因此我们需要通过这种持续更新的圣化得到净化。（圣塞浦路斯）

 

    祈祷继续，提醒我们天父所从事的任务：他的旨意是天国，人的幸福，我们的圣洁，带领我们走向圆满。但为此，他想自由地依靠我来完成这项任务。知道他会为我做所有他能做的，我告诉他：“我来这里是为了遵从你的意愿。” 我们可以在日常生活中做很多事情：在每一次相遇、每一个决定、每一个事件中，祈祷变成了态度和承诺。寻求并了解他的旨意，让我们了解在他的葡萄园里做工人的意义和承诺。这样我们就不会停留在谈话中，而是把我们的房子建在岩石上，并在每一件事上“遵行”他的旨意。

 

那么，除了面包和宽恕之外，我们没有必要要求任何东西吗？耶稣坚持我们祈求、寻求和呼唤……因为天父并不否认那些祈求圣神的人、寻求圣神的人和呼召圣神的人。我们所能祈求的最好的，天主能给我们的最好的，就是他自己（他的圣神）。如果天主与我们同在，谁能与我们同在？没有任何人，任何事物，甚至死亡，都无法将我们与天主隔绝. 我们正在一点一点地接受这个（圣神的）礼物，正是在沉默中，在我们与天主独处的时刻。圣神帮助我们做出正确的决定，有能力宽恕、欢迎、分享和无条件地给予他人，像天主希望我们那样爱自己，变得更好，像心爱的孩子一样生活。

 

关于祈祷和我们的天父，我们可以说很多话……！我希望我们今天少做两件事：我们咀嚼和沉思耶稣教给我们的话语，他的方式以及我们向天主敞开自己的方式。并且我们让自己处于一种欢迎和开放的态度，以便天主在我们祈祷的时候用他的精神充满我们。而这一切都是坚持不懈的，就像比喻中的“无礼的朋友”。

 

我们需要比耶稣祈祷更多，而且——感谢天主——我们知道如何去做。愿天父让我们免于“落入试探”而没有他而生活。这是可能发生在我们身上的最糟糕的事情。

 

天父，祢赐给我认识祢的头脑，服侍祢的意愿，以及一颗爱祢的心。求祢赐我恩典和力量，使我能够领受祢的圣意，并以祢的爱充满我的心，使我的一切意念和行为都能蒙祢喜悦。求祢帮助我以仁慈和宽容待我的邻舍，如同祢待我一样。

 

早期教父的每日名言： 称天主为父的特权和责任。亚历山大的西里尔(公元 376-444 年)

 

“因为救世主说过，‘当你祈祷时，要说，‘我们在天父。’另一位圣福音作者补充道：“在天上的”（玛窦福音6:9）……祂将自己的荣耀赐予我们。祂将奴隶提升到自由的尊严。祂赋予人类超越自然力量的尊荣。祂实现了圣咏作者在古时所说的话：“我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’”（圣咏82:6）祂将我们从奴役的境界中拯救出来，以祂的恩典赐予我们与生俱来所不具备的东西，并允许我们称天主为“父”，成为儿子。我们从祂那里得到了这一切，以及我们所有其他的权利。其中一项权利就是自由的尊严，这项恩赐特别适合那些蒙召成为儿子的人。因此，祂命令我们要坦然无惧地在祈祷中说：“我们在天上的父。” （摘自《路加福音注释》）讲道 71 )