闹市中的黑暗

第二部

 

第六章

喜爱受到人的忽略（四）

在别人的光荣中找到我们完全的喜乐,对我们来说并不是自然而然的。寻求「自我」已经在我们内根深蒂固了。即使我们是已完全献身过灵修生活的人，仍本能地寻求别人对我们的赏识和称许。然而天主有祂的妙法，来拔除这种自我中心的根苗。祂能引起闹市的事件，这些事件将渐渐地消除那在我们内以自我为中心的倾向。这就是为什么圣十字若望称它为「灵魂的被动净化」。

无论如何，我们若希望天主在我们内工作，我们就应给天主一张「空白支票」,让祂随意把我们放置在任何为净化我们的爱所必须的环境。我们可以祈求天主运用这「被忽略」的闹市黑暗，好使我们整个生命与使徒生活以祂为中心。不过在这里要提出一个警告：除非你真真实实地愿意，否则就不要求祂，因为天主一定会应允这样的祈祷!

 

 

接上篇

爵式分辨（三十）

多年以前，我就要成为神父之前，有一位教授告诉我们应该怎样举行弥撒，这样当我们离开祭台时,信友不会注意主祭是谁；以及在礼仪中不可有什么独特的手势或姿态。在梵二礼仪改革之前，这样举行弥撒对我来说是机械式的，完全不合乎人性。若是这样，我觉得还不如让机器人来做更好。今日的礼仪强调个人的参与,这是先前无法想象的。神父面向信友；说的是当地的语言；并且强调个人的姿势,像平安礼的问候。那位老教授虽然表达得有些过度，然而他所要提醒的是：神父不应成为注目的焦点,而是成为与上主会晤的媒介。信友应留下礼仪的感受是他们已遇到了天主(这包括神父的全心投入),而不是他们见到了某某主祭。如果他们存留的是对主祭的美德、甚至是虔敬，为此感到兴奋,事情有些不对。伴郎不应成为婚礼的注目焦点!

 

同时,最佳的伴郎或伴娘应是满怀喜悦的。如果伴娘隐身在教堂座席的长椅中，或在整个婚礼当中紧张地脸红或窃笑，或因害羞而未出场,她的动作反会吸引人注意到她自己。这就是我的初学导师所谓的「带有钓钩的谦逊」。我的端庄、我的自我反对——如果它们是引起注意的策略，都是为了使众人的目光注意到我自己。但是，如果我的目光、喜悦的目光注视着新郎；如果我的行动、姿态和新郎完全的互补且和谐,所有的宾客将会对新郎留下深刻的印象。他们将会记得他和他的俊美。

 

这不仅是指举行礼仪的神父，也是指每个教友在日常生活的每一个闹市事件中所应有的态度。「所以，你们或吃或喝，或无论做什么，一切都要为光荣天主而做。你们不可成为犹太人，希腊人，或天主的教会跌倒的原因，但要如我一样，在一切事上使罪人喜欢,不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救。」 ( 格前十31-33)

 

这就是我在方济沙威·古里南的座右铭上发现的积极含意。我想我现在知道，为什么这句话在三十年前就这样吸引我。但是，它那时也曾使我厌恶。这句格言似乎要求太多、太消极,因为我那时还不懂，爱某个人(天主)如此地深，因而我的满足与我的喜悦要在祂的光荣及幸福下才能找到。从最初「直觉」方济沙威·古里南的座右铅对我如此重要那时开始，有一段漫长又黑暗的道路要走。这一章的重点就是，唯有在闹市的第三种黑暗的经验中，我才能发现它的真实意义和真正的喜乐。

 

在别人的光荣中找到我们完全的喜乐,对我们来说并不是自然而然的。寻求「自我」已经在我们内根深蒂固了。即使我们是已完全献身过灵修生活的人，仍本能地寻求别人对我们的赏识和称许。然而天主有祂的妙法，来拔除这种自我中心的根苗。祂能引起闹市的事件，这些事件将渐渐地消除那在我们内以自我为中心的倾向。对此我们自己是做不到的。这就是为什么圣十字若望称它为「灵魂的被动净化」。无论如何，我们若希望天主在我们内工作，我们就应给天主一张「空白支票」,让祂随意把我们放置在任何为净化我们的爱所必须的环境。我们可以祈求天主运用这「被忽略」的闹市黑暗，一如祂对狱中的洗者若翰所做的，也 对我们这样做，好使我们整个生命与使徒生活以祂为中心。不过在这里要提出一个警告：除非你真真实实地愿意，否则就不要求祂，因为天主一定会应允这样的祈祷!

 

 

 

未完待续

 

 

  节选自《闹市中的黑暗》