不要冒犯

 

 

默想：谁喜欢纳税，尤其是在你认为税款可能不合理或不公正的时候？耶稣和他的门徒曾被税吏质问逃税的问题。当被问及缴纳圣殿税的问题时，耶稣回答门徒说：我们必须缴纳，以免留下坏榜样。事实上，我们必须超越自己的职责，才能向他人展示他们应该做的事情。圣经中“不冒犯”的表达并非指侮辱或惹恼他人——而是指不要在他人面前设置绊脚石，以免绊倒或跌倒。耶稣不允许自己做任何可能给别人留下坏榜样的事情。你会逃避不愉快的责任或义务吗？

 

耶稣预言他的死亡和战胜死亡

 

在玛窦福音中，耶稣曾三次预言他将遭受巨大的痛苦，包括背叛、拒绝和残酷的死刑（玛窦福音16:21、17:22-23和20:17-19）。犹太人会用石头砸死犯了重罪的人，罗马人则会用十字架钉死罪犯——这是他们为想要消灭的罪犯所能想到的最痛苦、最屈辱的死刑。难怪使徒们对这样的预言感到痛心不已！如果他们的主人耶稣被处死，那么他们很可能也会受到敌人同样的对待。耶稣称自己为“人子”，因为这是犹太人对弥赛亚的称呼，先知但以理在他的异象中解释了弥赛亚，他将被天主差遣，在地上建立他永恒的权能和公义的国度（但以理书7:13-14）。

 

受苦的仆人和天主的羔羊

 

为什么默西亚必须被拒绝和杀害？天主不是应许过，祂的受膏者（希伯来语为默西亚）会将祂的子民从压迫中拯救出来，建立一个和平与公义的国度吗？先知依撒意亚曾预言，天主的旨意是让“受苦的仆人”借着祂的受苦和死亡来赎罪（依撒意亚书53章）。洗者若翰将耶稣描述为“天主的羔羊，除去世人罪孽的”（若翰福音1:29，依撒意亚书53:6-7）。当耶稣甘愿在十字架上为我们献出生命时，祂用自己的宝血为我们的救赎付出了代价。

 

耶稣赐予我们自由，并战胜罪恶和死亡

 

耶稣来是为了拯救我们脱离罪及其毁灭的力量，并让我们与天父一同恢复丰盛的生命。罪不仅使我们与天主隔绝，更引领我们走向败坏和永无止境的死亡。罪的奴役意味着渴求错误的东西，并被有害的欲望和成瘾所捆绑。耶稣付出的赎价将我们从最可怕的暴政——罪、撒旦和死亡的暴政——中释放出来。耶稣的胜利并没有随着他在十字架上的牺牲而结束——当他在第三天复活时，他战胜了坟墓。耶稣通过他的十字架和复活战胜了死亡和撒旦的权势。主耶稣赐予我们真正的自由与平安，无人能夺走。你是否渴望最大的自由，渴望按照天主真正希望我们作为他的儿女的方式生活的自由？

 

今天的福音经文分为两部分，看似截然不同，毫无关联。第一部分，耶稣在与门徒同行的路上，再次解释了他们近期的未来。人子，也就是他自己，将被交在人手中，被杀。最后提到的复活，可能是后来添加的。或者，如果这是耶稣说的话，门徒很可能当时并不明白耶稣的意思。这太过新颖，他们无法理解。所以他们才如此悲伤。他们的未来取决于耶稣的未来。如果耶稣死了，他们就选错了领袖和先知。

 

第二部分探讨的是一个截然不同的主题：纳税。目前，大多数国家都要求所有公民纳税。国王和共和国总统都免于纳税。但在耶稣时代，情况并非如此。事实上，罗马公民免税。只有被罗马统治、征服、殖民和控制的国家的居民才需要纳税。耶稣说世上的君王不向自己的孩子征税，只向外邦人征税，指的就是这个。耶稣自认为是天国的子民，是天主的儿子，他明白自己不应该纳税。在天国里，没有税收，所有人都是儿女。在天国里，没有外邦人。但耶稣已经意识到天国尚未实现。天国即将到来。它已经存在，但尚未最终实现。这就是为什么他最终要纳税。

 

从本质上讲，这两部分紧密相连。耶稣仿佛身处另一个维度。他不再属于这个世界。他是天国的子民。仅仅因为这个原因，世人就要杀他。因为他们不愿接受天国这个新的现实。也正因如此，虽然天国里没有税，但人们仍然需要纳税。但在天国里，情况并非如此。当然，要进入天国，必须经历受难/复活节。或许那时，门徒们才能理解“第三天复活”这句话的含义。

 

主耶稣，你的死带来了真正的生命和自由。愿我永远行在你的爱与真理的自由与大能中，拒绝一切违背你旨意的事物。

 

 

早期教父每日名言： 耶稣讲述他的死亡和复活。作者：亚历山大的奥利金（公元 185-254 年）

 

我认为我们也有责任去考察这一点：耶稣被交在人的手里，不是被人交在人的手里，而是被父为了我们众人将他的儿子交在那些权势者的手里。在被交出并被交出之人的权势之下，他“败坏了那掌死权的”。因为“他借着死败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并释放了那些一生因怕死而为奴仆的人。” （摘自《玛窦福音注释》13:8）