天国里谁最大

 

 

默想：看到门徒们和耶稣讨论谁最伟大，你会感到惊讶吗？我们岂不也一样吗？对荣耀和伟大的渴望似乎是与生俱来的。谁不渴望成为受人敬仰的“大人物”，而不是做一个“无名小卒”呢？就连圣咏也提到了天主为我们预定的荣耀。“你叫他们比天主微小一点，并赐他们荣耀尊贵为冠冕”（圣咏8:5）。

 

你寻求谁的荣耀？

 

耶稣做了一个戏剧性的举动，把一个孩子放在自己旁边，向门徒表明谁才是天国里真正最伟大的。一个小孩子能教会我们什么关于伟大的东西呢？在古代，孩子们没有自己的权利、地位或特权。他们在社会上处于“最底层”，服侍父母，就像家里的佣人和家仆一样。耶稣的举动意味着什么？耶稣在门徒面前高举一个小孩，将他放在自己右边尊贵的位置。即使在今天，尊贵的客人也坐在主人的右边，这已成为惯例。

 

谦卑之人放下骄傲

 

在天主的国里，谁是最大的？就是谦卑谦卑之人——他们不主张自己的权利，而是甘愿放下骄傲和自私的荣耀，在神面前甘愿作仆人和儿女。心地单纯的人知道他们属于神——他是他们的父亲、老师和供应者——是指引他们平安、喜乐和永生之路的那一位。他们满足于承认自己完全依靠天主，因为天主是一切良善和一切美善恩赐的源头。

 

耶稣使我们恢复到他所分别为圣的子民身份

 

耶稣关于迷失的羊的故事告诉我们关于天主和他的国度的什么？牧羊人通常在一天结束时数点他们的羊，以确保所有羊都归位。由于羊天生具有社会性，一只孤立的羊很快就会变得困惑，甚至神经质。当牧羊人找到迷失的羊并将其送回羊圈时，他的悲伤和焦虑就变成了喜乐。耶稣教导的新颖之处在于，他坚持要寻找罪人，而不仅仅是哀悼。天主不因任何人的失丧而欢欣，而是希望所有人都得救，并恢复与他的团契。这就是为什么当一个罪人被找到并恢复与天主的团契时，整个天上的群体都会欢欣鼓舞（路加福音15:7）。今天非常需要寻找迷失者的人。你是否为那些你认识的迷失了方向的人祈祷并寻找他们？

 

天国又是另一回事。它与我们惯常的思维方式无关，也与我们的恐惧无关。门徒的问题本身就充分反映了提问者的思维方式。事实上，如果我们站在耶稣的角度，这个问题简直荒谬。这个问题是从我们的世界出发，从我们僵化的思维方式出发的。这种思维方式纵观历史，导致我们陷入一个又一个的冲突，让我们总是思考人际关系，把一些人放在首位，另一些人放在次位。从天国的角度来看，这个问题简直荒谬，毫无意义。

 

天国是一个由兄弟情谊和平等组成的国度。只有一位父，一位高高在上的人，那就是天主。我们其余的人都是平等的，都是兄弟姐妹，都在同一水平上。都坐在同一张桌子上。关于谁是天国里最重要的人这个问题，清楚地表明门徒们什么都不明白。绝对什么都不明白。从故事的后续发展来看，他们显然很难理解这一点，而我们今天仍然很难理解。

 

这国度是一个平等友爱的国度；它是一个家庭，是天主儿女们的家庭。因此，它也是一个正义的国度。因此，我们在这个国度中前行的证明，真正的证明，就是：最后的才是最重要的。最弱小的、最贫穷的、最无能的、儿童的、老人的、病人的、受苦的、最软弱的——所有这些在我们这个世界上处于末位的人——在天国里都是首位的。当我们把他们视为首位，当我们服侍他们、关爱他们时，天国就临在于我们之中。因为天父不愿他们中哪怕一个最小的迷失。因为他们都是他所钟爱的孩子。

 

主耶稣，求祢教导我谦卑和单纯的心，使我能在祢里面找到完全的喜乐。愿祢的光照耀我，使他人能看见祢的真理和爱，并在祢里面找到盼望与平安。

 

 

早期教父的每日箴言： 从孩子变成天主意味着什么。拉丁人埃皮法尼乌斯（5 世纪末）

 

“主在此不仅压制了使徒们的思想，也抑制了普天下信徒的野心，使他本想成为最小的，却成为伟大的。为此，耶稣以婴孩为榜样，要我们藉着圣洁的生活，成为像他本性所是的——无罪的，像无罪的小孩子一样。因为小孩子不知道如何怀恨在心，也不知道如何以恶报恶。他没有卑鄙的思想。他不犯奸淫，不放火，不杀人。他完全不知道偷盗、争吵，或一切引诱他犯罪的事。他不知道如何诋毁，如何亵渎，如何伤害，如何撒谎。他相信他所听到的。他所受的命令，他不去分析。他满怀深情地爱着他的父母。因此，我们应当像孩子一样，藉着圣洁的生活，成为无罪的小孩子。而且，正是如此，一个已经成为无罪的小孩子，在这个……在天国里，有更大的路。凡接待这样的人，就是接待基督。” （摘自《福音书解说》27）