2. 第一个五旬节

“五旬节日一到，众人都聚集一处”。我们开始一起读《宗徒大事录》第二章，隆重地叙述基督徒的第一个五旬节。之所以说这一点，是因为五旬节是犹太人的节日，已经庆祝了几个世纪。但这一次，耶稣死亡和复活之后的第一个五旬节，发生了不寻常的事，标志着教会开始她的使命。五旬节在逾越节后50天。

“五旬节”是希腊词，讲希腊语的犹太人常用这个词。是逾越节后第50天。逾越节后七周，所以7×7=49，随后的一天闭幕，象征着完美，是第50天。在希伯来语中这个节日称为“盟约节”或“丰收节”，是庆祝丰收的节日、庆祝盟约的节日，纪念离开埃及后，天主与以色列子民在西乃山上建立的盟约。五旬节是庆祝盟约的节日，对今天的犹太人来说，仍然是回忆恩赐法律的节日，在安静中纪念、学习法律。拉比们说：我们还有什么比学习法律更好的庆祝方式呢？因此，让我们在五旬节这一天学习法律。

五旬节那天，复活节后50天，耶稣升天后10天，整个团体聚在一起，他们在一起。希腊语的说法是“ἐπὶ τὸ αὐτό”，不只是说，他们在同一个地方，而且还有团结、共融的意思；他们为同一个目的团结在一起，朝向同一个目标；在教会聚会时，天主显现了。路加使用了象征性的语言，是典型的天主显现的现象，就是天主自我启示的事件。这里提到的现象，与天主在西乃山显现的情况一样。

“忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上”。要留意，作者两次说“好像”——没有风，没有火，但有像风一样的声音，出现了像火一样的舌头。因此，这象征指从天上来的狂风和火，闪电......雷声......强风。

这是地动山摇的现象，但只描述了屋里的情况。就像突然有很大的声音，震开了窗户，吹进来一阵猛烈的风；出现了火焰，落在现场的每个人头上。这是象征性的降临，必须加以解释。所有的人都充满了圣神。天主的神，被称为“圣”，因为属于天主，只有祂是圣的，祂是生命，是天主的创造性力量，是天主超性爱情，像光明一样照耀。

圣神取了“火舌”的形象。“舌”一词，在这里有比喻的意思。我们的语言中可以称某个半岛为“像舌头似的陆地”，“舌头”一词在这里有不同的意义，这里用这个比喻，正是因为要表达的意义与这个词有关。舌头不单单是口中的器官，也是语言的载体，正如我们现在的语言；初期的基督徒团体，门徒们讲的是希腊语或希伯来语。有了舌头，我们就能沟通，就能说话。

因此，火舌是一个形象，表示赐给宗徒们和教会团体的神圣能力。是神圣的火，火是重要的象征，是时间的流逝，是加热、照耀、焚毁、转化和毁灭的形象。火有积极的价值：是光，是热，可以做饭；但也有消极的意义，破坏，燃烧；如果把手伸到火里，就会灼伤，留下伤疤。请记住，梅瑟的使命与这个标志有关。梅瑟被焚而不毁的荆棘吸引。天主通过特殊的火对梅瑟说话，此处的火具有积极而不是消极的特性。

因此，火舌出现，停留在他们每个人头上，这是恩宠的标志，使他们以天主的热火宣讲；把圣神比作火，即光、力量、热、激情；爱常与火有关，与红色、与火焰有关。很难想象冷酷的爱，热与火密切相关，这是爱的典型特征，天主的神表现为神圣的火焰，光、能力，让宗徒们有能力向全人类宣讲。

这是令宗徒们和听众惊讶的直接效果；他们讲起外方话来，因为圣神给了他们表达能力。并不是说他们自动学会了英语、德语、法语等等；他们学会的是人类的语言，他们可以用人类的语言与各种人交流；能够把耶稣的信息传递到每个人心中。对路加来说，基督教第一个五旬节的这一幕，象征着向普世开放。

宗徒们在房间里。圣神彰显大能之后，他们就出来了，打开门。以前他们害怕犹太人，所以一直关着门，害怕有损失。一切都没有改变，外在的问题仍然存在，只是现在宗徒们有勇气面对困难。他们出来开始宣讲。第一批听众都是犹太人，今天仍然是这样，犹太人从世界各地前往耶路撒冷，因为几个世纪以来，犹太人散居世界各地，常常是这样：出生在美索不达米亚或高卢或基勒乃的犹太人决定搬家，在耶路撒冷买房子；或去耶路撒冷朝圣。

因此，由于当天是一个朝圣日，许多传统的犹太人到耶路撒冷过节。罗马的犹太人讲义大利语；俄国的犹太人讲俄语；美国的犹太人讲英语；如果他们在耶路撒冷，他们都是犹太人，但是说不同的语言。因此，最初的开放并不是开放给所有的民族、所有的文化、不同的宗教，这种开放是通过语言象征的；听众都是犹太人，但他们来自许多不同的国家。

路加的叙事手法很有意思，让众人自己报告他们来自哪里。罗列了一系列地理名称，回顾了犹太人定居的各个地方。从东方开始：“我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚（现在的土耳其）、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人、犹太人和归依犹太教的人、克里特人和阿剌伯人。”奇怪的是，每个人都听到他们用自己的语言说话，听到了天主的伟大作为。我们可以说，五旬节的奇迹并不是发生在宗徒的口中，而是发生在听众的耳朵中。耶稣的宗徒们有勇气走出去，宣扬天主的伟大作为。

宗徒们宣讲的主题就是，天主藉着耶稣进入人类的历史完成的伟大工程。圣神使他们成为勇敢的见证人，能够宣讲。人们出现在宗徒团体聚会的房子周围，因为他们听到了奇怪的现象：风，阵阵雷声。这些听众来找他们，伯多禄给他们解释。

他提出了纲领性的信息；在圣神降临这一非凡的事件之后，路加记载了圣伯多禄的第一篇教理讲授。“Kerygma”，希腊语的意思是“讲道的内容”，宣讲的内容；不是宣讲的行动，而是宣讲的内容。我们把具有基本内容的讲道称为“教理讲授”。路加当然没有这篇讲道的录音。伯多禄也没有写讲稿；路加写这篇讲道时，已经是50年以后， 他按着自己的理解重写了这篇讲道，为我们提供了令人赞叹的综合训导的范例，也就是说，宗徒们第一次外出讲道，开始介绍基督福音的时候，宣讲的就是这些基本内容。

人们听到讲道感到惊奇，惊奇的原因是，他们听到宗徒用自己的语言讲道，也就是说，他们觉得这些话触动了自己；他们觉得内心里受到了感动。说那时是上午九点，之所以说出时间，是因为有些不怀好意的人说“他们都喝醉了”，有人反驳说，现在才上午九点，他们不可能这个时间就喝醉。他们是“清醒的醉汉”，这是圣安波罗削的话。也就是说，是倾注到宗徒们身上的圣神，使他们成为“清醒的醉汉”，并让他们宣讲天主的伟大作为。

因此，最初宣讲的动机是：“犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！请你们留意，侧耳静听我的话！这些人并不像你们所设想的喝醉了，因为才是白天第三时辰；反而这是藉岳厄尔先知所预言的：到末日──天主说──我要将我的神倾住在所有有血肉的人身上，你们的儿子和女儿都要说预言，青年人要见异像，老年人要看梦境。”

伯多禄和那他11个人一起说：“古代先知所预言的，现在应验了”。宗徒们开始讲解圣经；当时新约还不存在。他们已经亲身经历了耶稣的事迹，现在开始宣讲，并根据以色列古代的预言作出解释。他们感受到圣神的恩赐，正如先知岳厄尔所说的：现在已经遣发了圣神，我们领受了圣神的人，就有能力宣讲天主的信息，向人们讲解天主的作为有什么意义。

讲道的第二部分：“诸位以色列人！请听这话”。总结了福音记载的故事，是浓缩的福音；宗徒没有讲太多纳匝肋人耶稣的特点，“纳匝肋人耶稣是天主用德能、奇迹和征兆──即天主借祂在你们中所行的，一如你们所知道的。──给你们证明了的人。祂照天主已定的计划和预知，被交付了；你们借着不法者的手，钉祂在十字架上，杀死了祂；天主却解除了祂死亡的苦痛，使祂复活了，因为祂不能受死亡的控制”。他给他们讲述了耶稣的公开生活、惊人的奇事、死亡的悲剧和复活的光荣。

“你们把祂钉在了十字架上”——这是对住在耶路撒冷的犹太人讲的，在耶稣死亡50天后，伯多禄可以告诉他们，他们没有责任。他们让罗马人定祂的罪，但是是由他们发起的；但天主让祂从死者中复活了。讲道的第三部分，通过引用圣经加以解释。耶稣就是《圣咏》第15篇中说的：“祂没有被遗弃在阴府，祂的肉身也没有见到腐朽。”

这不是指达味说的，而是指耶稣。达味“死了，也被埋葬了，他的坟墓直到今天还在我们这里”。实际上，达味的坟墓就在晚餐厅旁边。但达味是位先知，所以，他预见了基督的复活，就说到了这一点；在圣咏中，他暗指默西亚、达味之子、合法的王位继承人，祂不会见到腐朽，耶稣没有见到腐朽。他们杀死了祂，祂被安放在坟墓里，但没有腐朽：“第三天，天主使祂复活了，并显现给我们了，拣选我们做祂的见证人，我们在这里向你们作出见证，耶稣还活着，祂就是默西亚，祂能拯救你们的生命。”

这就是伟大的结局：“以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。”两个重要的称号：耶稣这个人被立为主、立为基督（默西亚）。“基督”指君王的默西亚角色，“主”指的是祂与天主一样，因为“主”是天主的专用称号。被他们钉在十字架上的耶稣就是主，就是基督。

听到这信息的人受到了挑战。对一些人来说，这是疯子或醉汉在讲话，而另一些人则认真对待，并问道：“我们该做甚么？”基督教的传教使命开始了。当天有三千人受洗。众人接受了伯多禄的讲道，承认耶稣是主、是基督。