一、德默特琉（希腊文:Δημήτριος，意为“属德墨忒耳的人”）是数位色娄苛王朝统治者的名字，同时也为许多私人所用。在雅典的铭文中，这个名字大约出现了30次之多。在新约中，仅提到两位私人使用者:一位是厄弗所的银匠（参宗19:24‚38），另一位是若望团体中的一位基督徒（参若三12节）。

   二、《若望三书》第12节中提到的德默特琉是一位隶属于若望团体的基督徒，他被“长老”（即书信作者）特别推荐给收信人加约。德默特琉似乎与这位长老关系密切，而加约可能尚不认识他，或者由于先前某种误会，需要一封正式的推荐信。这封推荐信具有三重见证（参申19:15中关于证人的规定）:a）德默特琉被众人称许，换言之，在教会中享有良好声誉；b）这一见证“由真理本身”所发出，即他的行为与品格本身就自然流露出真诚与真实；c）最后，长老也以自己作为权威的身份为德默特琉作证。这一恳切推荐的背景，是教会内部对于是否接纳四处旅行的弟兄（即巡回福传）所产生的争议。某位名叫狄约勒斐的人严厉地拒绝了这些福传者（参若三9-10），而加约却亲切地接待了他们（参5-8）。

德默特琉是否受到狄约勒斐的影响，或在他手下曾经受苦，并不明确。不过可以推测，他可能是这封书信的携带者，或者也是那批即将来访的巡回福传者之一。有相当多的迹象表明，德默特琉的推荐信与若望团体在分裂之后所面临的紧张处境密切相关。鉴于若二第10节提出的排斥命令，加约必须对他所接待的人有绝对的把握，确保他们确实是值得接纳的弟兄。

   三、圣经注释链传承将若望团体中的德默特琉与厄弗所的银匠德默特琉相认同，然而从历史角度来看，这一等同并不成立。根据《宗徒宪章》第七卷，第46:9节的记载，宗徒若望曾在培尔加摩任命加约为主教，在非拉德非雅任命德默特琉为主教。