第四章 涌流活水的爱  

92.让我们重返圣经——这些受默感的经文是天主启示的首要宝库。在圣经与教会圣传中，蕴含着上主为万世万代所预备好的真理。通过解读新旧约经文，我们将追溯圣言在天主子民漫长的灵修历程中结出的果实。

渴慕天主的爱  

93.圣经向穿越旷野、期待解救的子民预言活水涌流：“你们要从救恩的泉源里兴高采烈地汲水”（依12:3）。有关默西亚的预言逐渐以涤除罪恶的清水泉源的形象呈现出来：“我要在你们身上洒清水，洁净你们[…]将新的精神精注入你们内”（则36:25-26）。这活水将使天主子民获享圆满的生命，就如从圣殿涌出的溪流，所经之处生机盎然：“沿河两岸，树木极多[…]这水所到之处，百物都得生存[…]这水所流过的地方，一切生物都得生活”（则47:7,9）。

94.犹太帐棚节（Sukkot）为纪念四十年的旷野生活，水逐渐成为节日的核心象征，每日清晨要举行献水礼，而在节日的最后一天最为隆重：盛大的游行队伍走到圣殿，绕祭坛七周，并在欢呼声中向天主献水。[83]

95.默西亚时代的来临，就是为天主子民开启一道水泉：“我要对达味家和耶路撒冷居民倾注怜悯和哀祷的神[…]在那一天，为达味家和耶路撒冷居民，将开放一个水泉，洗涤罪恶与不洁”（匝12:10；13:1）。

96.被刺透者、敞开的水泉、恩宠与祈祷之神——初期教会明确认出这预言实现在基督敞开的肋旁，这里是新生命的源泉。若望福音让我们看到这预言在基督身上应验了。我们默观祂被洞开的肋旁，从这里涌流出圣神之水：“一个兵士用长矛刺透了祂的肋旁，立刻流出了血和水”（若19:34）。而后福音作者又说：“他们要瞻望他们所刺透的那一位”（若19:37；）。他引述先知的预言，向人民许诺在耶路撒冷开放一个水泉，那时人们要仰望所刺透的那一位（参匝12:10）。这敞开的泉源正是耶稣受伤的肋旁。

97.我们注意到福音本身也曾宣告这神圣的时刻，确切地说，在帐棚节“末日最隆重的那一天”（若7:37）。耶稣在盛大游行中向欢庆的群众呼喊：“谁若渴了，到我这里来喝吧[…]从祂腹中要流出活水的江河”（若7:37-38）。为应验这一切，需要等待祂的“时辰”。因为，那时候“耶稣还没有受到光荣”（若7:39）。而十字架上丰盈的泉源实现了这一切。

98.默示录一书中再一次出现了被刺透者：“众目都要仰望祂，连那些刺透祂的人，也要瞻望祂”（默1:7）；以及敞开的泉源：“凡口渴的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水”（默22:17）。

99.被刺透的肋旁是圣爱之座，天主以诸多动人的话向子民倾吐衷肠，我们需要记得这些话：  
“你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你”（依43:4）  
“妇女岂能忘掉自己的乳婴？纵然她们能忘掉，我也不会忘掉你。看哪！我已把你刻在我的手掌上”（依49:15-16） 
“高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁爱绝不动摇”（依54:10）  
“我以永远的爱爱你，因此我给你保留了我的仁慈”（耶31:3）  
“上主你的天主在你中间[…]为你喜不自胜，对你重温祂的爱情，且因你欢跃喜乐”（索3:17）。

100.欧瑟亚先知更直言天主的心：“我用仁慈的绳索，用爱情的带子牵着他们”（欧11:4）。面对这份爱被轻视，祂仍宣告：“我的心已转变，我的五内已感动”（欧11:8）。最终获胜的仍是慈悲（欧11:9），这慈悲在基督身上达至圆满——祂是决定性的爱的圣言。

101.基督被刺透的血肉之心，凝聚了圣经中所有爱的表达。这爱绝非简单的宣言，祂洞开的肋旁是蒙爱者生命的泉源，是滋润子民干渴的活水。正如圣若望保禄二世所训导：“在历史进程中，这种敬礼的核心要素永远是教会灵修的一部分，因为教会自起初便凝望十字架上被刺透的基督圣心。”[84]

脚注
[83] 参见《密西拿·住棚节篇》IV,5.9。  
[84] 致耶稣会总会长高文伯神父书，法国帕赖勒莫尼亚尔，1986年10月5日：《罗马观察报》，1986年10月7日，第IX版。