喜乐和希望的话语：聆听福音，莫要错过了生命中爱的良机

大家主日好。

我相信上主日福音中我们听到的比喻中最后一幕还记忆犹新。主人以严厉的惩罚威胁那没有履行职责的仆人，他要受重重的责打。我们注意到在希腊原文中没有说是严厉的惩罚，而是「διχοτομήσει」即将被斩为两段。这是当时所施的惩罚所暗示的原始图像。

但比喻的真理是严肃的；这是邀请我们考虑到我们的生命将在最后受到主的审判，她将被斩为两段：我们按照福音生活的是一段另一段是我们允许自己受世俗诱惑的那一段。在玛窦福音中，这种分离所用的图像是我们更熟悉的，即分开绵羊和山羊。

我们要谨记不是分开好人和坏人，而是每个人的生命要被一分为二：我们为爱生活的时光；所以，当我们像羔羊一样，给饥饿的人食物，给口渴的人水喝，给裸体的衣服穿；有的时候我们对弟兄姐妹关闭心门，即我们像山羊一样。我们必须把这真理铭刻心中，这样我们就不会在最后非常惊讶的看到我们的大部分人生都从天主的历史中被抹去了。

我回顾上主日福音的结尾是为介绍今天的讯息今天我们将听到耶稣再次讲到分裂，但不是最后发生的分裂，而是祂今天在世界上以祂彻底的福音提议所要达成的。祂没有把我们单独留下。

让我们听听祂给我们带来什么：

那时，耶稣说：「我来是把火投到世上，我多么希望它已经燃烧起来！我必须领受一种洗礼，我是多么焦急，期待此礼完成！」

在我们刚听到的福音中，耶稣用了两个图像：火和洗礼。第一个指祂从天父领受了把火投到世上的使命。第二个是洗礼，我们将看到洗礼指的是为完成使命祂将要付出的代价。为了以祂的火开始一个新世界的选择，祂将以生命为代价。火总是唤醒人们心灵深处的情感。我们也经验到，比如有一天，远离家人，我们手中拿着一本书站在火旁，很难集中精力阅读，因为火不断吸引我们的注意力。

我们在各个民族的传奇和神话中可以找到这火的图像。我们记得普罗米修斯从神那里偷了火；这表明从远古开始，人们就已经感受到在火中有某种天上的、神圣的东西存在；不奇怪这图像也常在圣经中用到。为了理解耶稣的话，我们必须回到旧约希伯来文中火是「esh」，在这个词当中我们听到了火焰的声音。这个词在圣经中出现过大约400多次。

首先，圣经中的火是神圣的图像。在《约伯传》第一章中，闪电被称为是「天主的火」因为它自天降下。在旷野中，陪同以色列人的火柱是天主临在的标记。还有在黑夜里出现的火焰，当天主和亚巴郎订立盟约时，火焰经过被切开的动物。还有在《出谷纪》中，当梅瑟上山，天主如火降到西乃山。但如我们记得的最有名的记述是燃烧却没有被烧尽的灌木丛。在《申命纪》第4章中写到天主是吞噬的火焰。

还讲到神临在于人们中时也用到火的图像。如果天主是火，在人内的神也以同样的图像体现。因而，耶肋米亚感觉到天主的话在他内燃烧以致于他必须向人们宣讲「这燃烧的火炽热我的骸骨。」他努力控制它，但却失败了。因而，火是我们在旧约中找到的第一个图像。

火是神的标记，但火不仅用来烤面包或取暖，它也燃烧并成为净化的标记；火把所有干扰和虚假的东西烧掉。在圣经中，火被用作天主介入清除所有邪恶的图像。一个例子就是索多玛和哈摩辣被天火焚毁。天主介入打击世界上存在的道义腐败是净化的火。         

这图像我们后来在新约中也可以找到。首先在洗者若翰身上。在耶稣的公开生活之前，洗者若翰宣布：「祂要以圣神和火给你们施洗。」 祂手里已拿着扬谷铲要清理自己的禾场，把麦粒收进祂的仓里；至于糠秕，要用永不熄灭的火焚烧。所以，耶稣要用火来净化。现在我们可以明白当耶稣说祂来是为把火降到地上是什么意思「我多么希望它已经燃烧起来！」

这是什么火？有一种火是耶稣不愿听到的；那就是用来惩罚那些拒绝祂的人的火。我们记得祂责斥想要烧掉撒玛黎雅的载伯德的两个儿子。耶稣渴望祂的火把世界点燃，但不可能是焚毁恶人的火；也不可能是地狱的火，祂从未这么讲。祂的火是另外一种。耶稣来到世界上不是为了烧掉作恶的人。有人认为净化邪恶世界的方式就是烧掉邪恶的人，但如果我们烧掉作恶的人，没人会被留下。耶稣用来净化世界的火是另一种。

当祂说把莠子捆起来投入火中时也说到火。天主将派祂的天使来捆起祂的天国的丑闻并把他们投入炽热的火炉里。被烧掉的莠子是什么？再说一次，烧掉的不是人，而是在每个人内存在的莠子；不是单数的莠子，福音中用的是复数；很多莠子不可避免地和好的麦子一起生长。在有的人内，有很多好的麦子，少数莠子；然而，在其他人当中，麦子很少，莠子有很多。

如果我们想知道有关这些莠子的说明，我们只需去重读圣保禄在《迦拉达书》第5章中所提到的本性私欲的作为：即淫乱、不洁、施行邪法、仇恨、竞争、不睦、嫉妒、争吵…这些是阻碍麦子生长的莠子。他们将不可避免地一起生长；这就是我们的情况，但好消息是这些莠子将被耶稣投到世上的火烧掉。这是好消息；这是福音。如果坏人被烧掉那就不是好消息了；那是亵渎。

耶稣对树枝也用了火的图像。不是坏人要被砍下烧掉；而是在我们每个人内的不结果实的部分；不结果实因为他们没有得到树液即耶稣的圣神的活力。祂的火是祂的圣神。被烧掉的是我们生命中的那些枝条是那些浪费在我们自己琐碎无聊的炫耀上、或甚至是一个罪恶的生命。当耶稣投到世上的火进入我们的生命时，所有这些东西都要被烧掉，只为结爱的果实的枝条留下空间。

用圣保禄的图像，当火进入人心时会毁掉「旧人」。 在《厄弗所书》中，作者说：你们该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人；当耶稣的火来到时，它烧掉旧人，産生新人。在《哥罗森书》中，他说：「不要彼此说谎；你们原已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人基督。」

第二个图像是洗礼。福音作者说耶稣处于痛苦中，直到这洗礼完成。福音作者用的动词「συνέχομαι」意思不是处于痛苦中，而是强烈地渴望这洗礼得以完成。这洗礼的图像和火相联系。耶稣确定要点燃这火，祂必须受洗。受洗就是浸入。浸入到哪里？浸入到死亡之水中。祂的敌人已经准备了这洗礼的水为能把这火永远浇灭，这火就是祂的圣言，祂的爱和祂的圣神。然而，这水达到了相反的效果。所以，在复活节从这些黑暗的水中出来，耶稣开创了新人，由祂的火，祂的圣神的火所推动的新人。

所以，我们现在可以明白耶稣的宣告：我多么希望它已经燃烧起来！」这表明祂热切地渴望看到在世界上和每人心中存在的莠子尽早被毁灭。耶稣所讲的火在逾越节被点燃了，圣路加描述这火从天降下更新大地。在五旬节时，这火降到那些拥护基督的人身上。我们现在期待耶稣描述这新世界是旧约预言的实现：狼将与羔羊同住，豹子将与小山羊同卧，牛犊将与狮子一起放牧，战争的弓将被折断，将向人民宣布和平，让祂作和平之王，祂和平的王国将没有尽头。

这些预言是我们期待耶稣要告诉我们的现在已经成了真的；然而，让我们听听祂向我们宣告的是什么：

你们以为我来是给世界带来和平吗？不，我告诉你们，是带来分裂！从今以后，一家五口会分裂：三个反对两个，两个反对三个。他们将要分裂：父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆母反对儿媳，儿媳反对婆母。」

圣路加告诉我们，在白冷城，当耶稣诞生的时候，天使宣告了主所爱的人享平安。在《厄弗所书》中说耶稣是我们的和平；然而在这里，耶稣讲的是祂的来临所带来的分裂和冲突，为了描述它们，祂借用了米该亚先知有名的那段话，他讲的是他所生活的社会的图像那社会从基础被动摇，他说：「儿子要侮辱自己的父亲，女儿要反抗自己的母亲， 儿媳要违抗自己的婆母；人的仇敌就是自己的家人。「耶稣用这个图像宣告祂置疑的旧世界不会自动消失，那旧世界反对福音的新。新旧的冲突。

在耶稣用的图像中旧人以父母、婆母来代表，表明对传统的忠诚，「事情总是这样做的。」 另一方面，新由新一代为代表：儿子、女儿、和儿媳。从福音的开始，路加讲的是耶稣将在世界上造成的不可避免的分裂。

年迈的西默盎把婴孩耶稣抱在怀中然后转向玛利亚说：「看！这孩子被拣选，为使以色列中许多人跌倒和兴起，也是人们反对的目标，且有一把利剑，将刺透你的心灵。」这是利剑的著名预言，对此有很多的诠释，但毫无疑问是宣告一个非常痛苦的分裂；就如我们知道的，发生在以色列人中间的分裂，因为有人接受基督，其他人拒绝了祂。让我们想想经师，圣殿的司祭，尤其是亚纳斯和盖法，他们看到经济上为他们如此便利的所有宗教礼仪被丢在一边。

然而，我相信西默盎的这预言直指玛利亚；按照她的父母的传统，她很小就接受了教育，和若瑟一起，她很忠实地遵守了她的人民的传统。她也发现很难理解并接受了她的儿子宣告的福音的新。圣玛尔谷福音第三章中提到在耶稣公开生活的某个时刻，令人担心的消息传到了纳匝肋，因为耶稣和以色列人民的灵性领袖发生了冲突他们开始以为祂是一个异端。情况变得很糟糕，以致于家里的所有人，包括玛利亚，想去找祂并把祂带回家，他们说祂疯了。为他们很难接受福音的新；即使玛利亚也是在逾越节之后才明白了一切。

看看我放在背景中的图片里如何体现耶稣和祂的母亲分离。当祂决定离开纳匝肋开始祂的公开生活时，不是在纳匝肋而是在葛法翁一个非常痛苦的分离。当路加写我们刚听到的福音时，他关注的是他的团体的情况，那里常常发生突然而痛苦的分裂有时这样的分裂发生在同一个家庭中。想想当一个犹太人变成基督徒时会发生什么；他的家人和他断绝关系，以及由此带来的一切后果，包括失去産业。让我们今天也想想一个决定成为基督徒的穆斯林所遇到的困难。这就是分裂。

让我们证实这分裂在今天是如何産生的，遇到福音造成的分裂。每个人自己经验到的第一个冲突是真福音，当福音没有停留在道听途说而是深入人心时，就不再让人心安；而是造成不安，造成一种内在的不安，因为它让你留意到你试图掩饰的自私，合理化你的懒惰，你的骄傲，毁掉你管理财産的方式，向你表明，其实你是一个名义上的基督徒，但你理财的方式和外邦人一样。

福音把你适合所有情况的安静生活抛在一边，照亮你生命中所有的黑暗面；简言之，福音不再让你安心。如果你心里没有感受到这种冲突，说明你还没有明白耶稣以祂的福音给你提议的是什么。

第二个冲突：福音不仅让我们的内在不安，也让整个旧社会不安，旧社会建基于竞争、爬的越来越高为能统治，自以为是，囤积财物。福音是燃烧的火炬，它想要把所有不正义的结构都投入熊熊的篝火中，想要除掉所有非人的境况，歧视，腐败。那些感觉到这火的威胁的人不会保持被动，而是试图用尽手段阻止它。制造武器的人，比如，将受到福音的极大困扰；他们将反对真福音。那些有财物要保护，有楼房要看护的人不会和善地看待流通中的火种。

第三个必须考虑的分裂是发生在基督徒团体内的与真福音对峙。有人比其他人更敏感，将先抓住新并拥护祂；不要接受不断宣讲的虚假的天主图像以及不要使福音讯息晦涩的宗教传统和惯例永存。与那些和过去相连的人産生冲突不惊讶。

有的分裂是健康而必要的，当论到忠于福音时，这分裂甚至是痛苦的。一个新世界必须诞生，就像所有的诞生都是伴随着痛苦的。耶稣在祂讲话的结尾邀请我们意识到正在诞生的新世界的标记。让我们听听：

耶稣又对群衆说：「你们一看见西方天空乌云密布，就说：『暴雨来了！』果然如此。刮起南风，就说：『酷热来了！』果然如此。假善人啊！你们能识别天地的气象，怎么不懂如何识别当前的世代呢？你们为什么不能自己判断什么是正义的事？当你和控告你的人去见官长还在路上时，应设法与他和解，免得他拉你到判官面前，判官将你交给差役，差役把你关在牢里。我告诉你，直到你还清最后一文钱，你决不能从那里出来！」

现在耶稣转向群衆并观察到他们非常精于预测天气；如果他们注意到有云或南风吹来，他们能判定第二天将是好天气或雨天。祂责斥这些群衆不知道如何分辨时代的征兆，没意识到表明新时代诞生的记号。那里有不可错的记号：福音到达的地方魔鬼消失了；也有惊人的记号我们可以核实：在福音到来并被接受的地方，分歧化解了，战争停止了，和谐与平安将掌舵，关注弟兄姐妹的需要，寻求正义，建设的是生命不是死亡。

这召叫为今天的我们也是有效的。我们如此专注于我们感兴趣的记号，经济，金融，时尚、良机，这些都不坏，但当遇到影响我们生命中最重要的选择时，让我们尽力维持同样的判断力。

正确地判断时间并做对的事，耶稣以微笑结束祂的演讲虽然在这个主日的读经中没有读，但我们必须提出来，因为这是耶稣的整个演讲非常符合逻辑的结论。耶稣说当你和控告你的人去见官长，还在路上时，应设法与他和解，免得他拉你到判官面前，最后受到法官的审判。

问题是，在这个环境中，我们的对手是谁我们必须就什么事情与其和解？让我们想想：如果我决定报复冒犯我的人，我想让他得报应；有对手告诉我不要那样做，那与我做的选择相反，阻碍我采取报复。这对手是福音。如果我能靠狡诈积累财物，那里就有反对我的人，他拍我即将伸出去拿钱的手；这是福音。如果我决定搞个婚外情，有一个对手告诉我别那么做。这对手就是福音，耶稣告诉我们要和福音统一步调，要不然，当你站在法官面前时，这福音将控告我们，那将太晚了，因为你不能挽回你犯的错误；你的一部分生命被抹掉了。

你将不会被指责，但福音将告诉你你已经犯了错误，你错过了生命中爱的良机。

 

祝大家主日好并过好新的一周。