闹市中的黑暗

第二部

 

 

结语（二）

作为一个「默观者」就是越来越敏感于祂塑造的手同时触摸着工作与祈祷。

假如祈祷的枯井经验意谓着越来越放手交给天主来主导，让祂在我们身上成就祂的旨意，那么这似乎是，甚至在闹市中，越来越是天主在工作，而不是我们在工作。祂引导我们的手塑造事件，并引导事件来塑造我们的心灵。如果祈祷成为天主的领域，那么工作也应如此。

 

 

接上篇

回到我们的出发点（二）

这就是说，当我们的祈祷成熟时,正规祈祷与行动服务之间的区别虽然还存在，但已变得模糊了。我这样相信，因为这是我在个人的经验中发现的。这赋予圣依纳爵的理想「在行动中默观」一个全新的意义,也就是要在一切事上寻求天主。假如祈祷的枯井经验意谓着越来越放手交给天主来主导(就如我们在《井枯之时》中所说的，祈祷越来越是我们将时间交给天主，让祂在我们身上成就祂的旨意，而不是我们自己做什么的时间),如果我在此对祈祷与行动服务之间的区分已模糊不清的描述是正确的，那么这似乎是，甚至在闹市中，越来越是天主在工作，而不是我们在工作。甚至在我们工作繁忙之时,我们也该发现总是天主在工作，祂引导我们的手塑造事件，并引导事件来塑造我们的心灵。如果祈祷成为天主的领域，那么工作也应如此。先知的圣经形象，现在变为我们生活中的象征：

 

我回答说：「哎呀!我主上主!

祢看，我还太年轻,不会说话。」 上主对我说：

「你别说：我太年轻,

因为我派你到那里去，你就应到那里去； 我命你说什么，你就应说什么。

 

你不要害怕他们,

因为有我与你同在，保护你—— 上主的断语。」

此后,上主伸出手来,触摸我的口，

对我说：「看，我将我的话放在你口中。」

(耶一6-9)

 

当我们在主内成熟时,那时漂浮(让天主来主导)的动态接受性，不仅仅显示我们祈祷生活的特征，同样也是我们行动使徒性服务生活的特征。我们意识到天主在每件事上工作着,同时也体会到耶稣由衷而发那句感人肺腑的话:「我父到现在一直工作，我也应该工作。」 (若五17)

 

祂在我们休息时工作，也在我们工作时工作。作为一个「默观者」就是越来越敏感于祂塑造的手同时触摸着工作与祈祷。当我在写《井枯之时》,那个在天主海洋中漂浮者的图像为我捕捉了这个敏感性、这个动态的接受性。就如我在《井枯之时》(第六章)所说：漂浮者一点也不被动。任何会漂浮，或教人学漂浮的人，必会晓得漂浮者极为主动,能配合风和浪沉浮。一旦他变成了被动,他就会像石头一般地下沉。然而漂浮者的动作并不像游泳者那样：游泳者先拟定自己的计划,而且主要依靠自己的技巧和力量达到自订的目标。相反的，漂浮者是藉着风与水而漂浮。他依靠超越他自己的力量。他的努力是与这些力量合作。他是主动的，但不掌控。乍看之下，漂浮似乎比较容易，但是我终究相信它所要求的比游泳要多，正是因为我们对自己的方向和目的地失去掌控。这本书全部的要点就是这掌控的丧失，这漂浮的需要将逐渐地延伸到成熟祈祷者的整个生活——祈祷和行动 。

 

当初我将初稿拿给我的妹妹与一些批判能力强的人士审阅, 后来有几个人对我说，他们觉得这本书所提出的经验更贴近他们自己的经验,也比《井枯之时》更容易让他们认同。这让我反省在这两本书中所讨论过的两种黑暗——闹市与跪凳——时间上的先后顺序。当我回忆写作的先后次序时,我或多或少已经预设了祈祷的内在黑暗会先发生，而后才是在闹市的不同黑暗。当我在写作，以及了解我的「读者」的反应之前，我已反省到本书所提出的三种黑暗是所有人的经验,不论这人是不是成熟的祈祷者； 也不管天主在他们的生活中是不是扮演任何自觉的角色。每个人都有过失败、批判、被忽略与被轻视的经验,无论他是不是一个祈祷的人，甚至是不是一个有信仰的人。

 

 

未完待续

 

 

  节选自《闹市中的黑暗》