圣言在历史中的回响

102. 我们反省这些天主的圣言在基督信仰历史中的一些影响。有些教父，尤其是小亚细亚的教父，提及耶稣肋旁的伤痕是圣神活水的源头——圣言、恩宠与传递恩宠的圣事皆由此涌流而出。殉道者的力量源自“从基督腹中涌出的天上活水的泉源”[85]，或如鲁菲诺(Rufino)所译：“自基督腹中流出的永恒的天上源泉”[86]。我们这些因圣神重生的信友，都是来自磐石的洞穴，“我们从基督的怀中诞生”[87]。祂被刺的肋旁——即祂的圣心——充满圣神，活水的江河由祂涌向我们：“圣神的泉源全然在基督内”[88]。但我们领受的圣神不会使我们远离复活之主，反而使我们充满基督，因为畅饮圣神，即是畅饮基督：“畅饮基督吧，祂是那涌水的磐石；畅饮基督吧，祂是生命之泉；畅饮基督吧，祂是以洪流欢悦天主之城的江河；畅饮基督吧，祂是平安；畅饮基督吧，因活水正从祂肋旁涌出”[89]。

103. 圣奥思定开辟了敬礼圣心的道路，认为圣心是与主亲密相遇的地方。对他而言，基督的胸膛不仅是恩宠与圣事的泉源，更将之拟人化，说基督的胸膛是与基督亲密结合的象征，是爱之相遇的圣地。这里是最宝贵的智慧——就是认识祂——的根源。奥思定写道：最后晚餐时，爱徒若望把头依偎在耶稣的胸膛，正是贴近了智慧的秘密府库[90]。这不是单纯的神学思辨。圣热罗尼莫阐释：真正的默观者“不耽于溪流之美，而要畅饮主肋旁涌流的活水”[91]。

104. 圣伯尔纳德深化了主被刺肋旁的象征，明确视之为圣心之爱的启示与馈赠。透过这伤痕，我们得以亲近伟大的慈悲与爱的奥迹：“我从主的腹中取来我所匮乏的。祂富于仁慈，也不匮乏涌流到我身的渠道。祂手足的钉痕、肋旁被长矛洞开的伤口都是通道。透过这些通道，我得尝磐石中的蜜与坚石中的油，即体验并观看上主的甘饴。[…]铁矛穿透祂的灵魂，直达祂的圣心，从此祂不得不同情我的软弱。身体的伤痕成为进入圣心奥境的门户，虔敬的圣事出现了，我们天主的慈肠彰显出来了。”[92]

105. 圣蒂埃里的威廉（Guglielmo di Saint-Thierry）特别强调以上的思想，并邀请人进入耶稣圣心，祂会亲自滋养我们[93]。这位灵修大师指出：“爱的艺术乃是艺术的瑰宝[…]爱出自造物真主[…]爱是灵魂的一种力量，向重力那样自然，牵引着灵魂归向自己的本源。”[94]这终极的归宿正是充满圣爱的基督圣心：“主啊，你双臂拥抱的人，你要带他们去哪里？怎能不是你的圣心呢！耶稣，你的心是神性甘甜的玛纳（参希9:4），超越一切知识，你将之珍藏在你灵魂的金器中。蒙你双臂引领至此的人真是有福！沉入这深渊、被你隐藏在你心灵秘境的人真是有福！”[95]

106. 圣文都拉将两条灵修脉络融汇于基督圣心：他一方面肯定圣心是圣事与恩宠的泉源，同时也倡导将瞻仰圣心化作友谊的纽带，成为个人在爱内的相遇。

107.首先他引领我们瞻仰主被刺的肋旁，从这生命的源泉涌出圣事和恩宠之美：“基督沉睡在十字架上，为了从祂的肋旁形成教会，为应验圣经上的话：‘他们要瞻望他们所刺透的那一位’，有一位士兵以长矛刺开祂的肋旁。这是天主上智的安排，自伤口涌流出血与水——涌流出我们救恩的赎价，这源自圣心奥秘的泉源，赋予教会圣事施予恩宠生命的能力，为使在基督内生活的人犹如满溢活泉之水的杯爵，这水涌流直至永恒的生命。”[96]

108. 他更邀请我们迈出更深一步：领受恩宠绝非巫术般的仪式，亦非新柏拉图的流溢模式，而是与基督的密切关系，居住在祂的圣心中，从这泉源畅饮的就是基督的朋友，这是一颗爱人的心：“起来吧，热爱基督的灵魂！你是栖身岩穴的鸽子；你是觅得家园不离不弃的麻雀；你是藏爱雏于至圣裂缝的斑鸠。”[97]

脚注

[85] 《里昂殉道者行传》，载凯撒勒雅的欧瑟伯《教会史》V,1,22：《希腊教父全集》20卷，第418栏。  

[86] 鲁菲诺《教会史》V,1,22：《欧瑟伯全集》II,1，第411页13行。  

[87] 圣犹斯定《与特黎丰对话》135：《希腊教父全集》6卷，第787栏。  

[88] 诺瓦提安《论三位一体》29：《拉丁教父全集》3卷，第944栏；参见圣额我略·德·埃尔维拉《圣经注释》20章，巴黎1900年版，第210页。  

[89] 圣盎博罗削《圣咏释义》I,33：《拉丁教父全集》14卷，第983-984栏。  

[90] 参见《若望福音讲道》61,6：《拉丁教父全集》35卷，第1801栏。  

[91] 《致鲁菲诺书》3,4.3：《拉丁教父全集》22卷，第334栏。  

[92] 《雅歌讲道集》61,4：《拉丁教父全集》183卷，第1072栏。  

[93] 参见《雅歌评注》第1章：《拉丁教父全集》180卷，第487栏。

[94] 圣蒂埃里的威廉，《论爱的本质与尊严》1：《拉丁教父全集》184卷，第379栏。  

[95] 同作者，《默想祷文》8,6：《拉丁教父全集》180卷，第230栏。  

[96] 圣文德，《生命之树·苦难奥迹》30：《灵修短篇》第三册，罗马1992年版（《圣文德全集》第十三卷），第245页。  

[97] 同上，第47页。