爱的新宣言

119.在圣方济各・撒肋爵这种灵修精神的积极影响下，十七世纪末发生了帕莱勒莫尼亚（Paray-le-Monial）的显现。圣玛加利大・玛利亚・亚拉高（Santa Margherita Maria Alacoque）记述了发生在1673年12月底至1675年6月期间的重要的显现。本质上这是一种爱的宣言，第一次显现就彰显了这一点。耶稣说：“我的圣心对人类，尤其是对你，充满了如此炽烈的爱，以至于再也无法将炽爱的火焰留在自身内，必须将这爱火通过你传播出去，并彰显给人类，为使他们能因我将揭示给你的珍贵宝藏而富足。”[111]

120.圣玛加利大·玛利亚以动人而炽烈的话总结道：“祂揭示给我祂圣爱的奇妙和圣心的不可言传的秘密，此前这些对我本是隐藏的，而那一刻，祂第一次向我敞开祂的心。这事是如此地真实而且完全能感觉到，让我丝毫没有怀疑的余地。”[112] 在随后的显现中，圣女也不断重申这美好的信息：“祂向我揭示了那纯洁圣爱不可言传的奇妙，以及这爱如何驱使祂爱人至极。”[113]

121.圣玛加利大·玛利亚，将她对耶稣之爱的深刻体认传递给我们，为促进我们与主结合提供了宝贵资料。但这并不意味着我们有义务来接受，或全盘采纳这一灵修提议中的所有细节——正如常有的情况，神圣行动中往往掺杂着个人的渴望、焦虑和内在想象力等的人性因素。[114] 我们必须始终在《福音》和教会丰厚的灵修传统的光照下重新解读，同时承认这敬礼为无数弟兄姊妹带来的神益。如此我们能够辨识，在此信德与爱的整体经验中的圣神恩赐。比起细枝末节，更重要的是传递给我们的核心信息，概括起来，就是圣玛加利大听到的那句话：“请看这颗心，祂如此深爱世人，为向人见证祂的爱。不惜完全牺牲自己，毫无保留。”[115]

122.这显现邀请我们不断地会晤基督，与祂相遇，毫无保留地信赖祂，直至达到与祂圆满的合一：“愿耶稣圣心全然取代我们，只有祂在我们内生活、行动。愿祂的旨意[…]能在我们内承行而毫无阻碍；总之，一句话，祂的情感、渴望、思想取代了我们的，尤其是祂的爱将在我们内去爱祂自己，并养育我们。如此，当那可爱的耶稣圣心成为我们的万有，我们便可与圣保禄一起说：‘我生活已不是我生活，而是基督在我内生活’。”[116]

123.事实上，对初次领受启示，她描述这经验，更为个人化、更具体、并充满烈焰与柔情：“祂向我索要我的心，我恳求他取去。祂拿了我的心，并将之放到祂可敬的圣心中。祂使我看见我如微尘般的心，融化在那炽热的火炉中。”[117]  

124.我们注意到，那将自己赐予我们的是复活的基督，充满荣耀、生命与光辉。尽管祂多次提及为我们承受的苦难及所遭遇的忘恩负义，但在此所强调的并非鲜血与痛苦创伤，而是永生者的光明与火焰。受难时留下的伤痕虽未消失，却已被转化。因此，逾越奥迹在此全然显现：“有一次，[…]在明供圣体时，[…]温柔的导师耶稣基督显现给我，充满荣耀，五处圣伤发光如五个太阳。从祂神圣人性的每一处迸发出烈火，尤其是祂可敬的胸膛，犹如炽燃的熔炉。祂敞开胸膛，将那满盈热爱的至可爱的圣心显示给我，这是那些火焰的泉源。那时，祂启示给我祂不可言传的纯爱的奇妙，以及这爱如何驱使祂爱人至极，然而却只换回世人的忘恩与冷漠。”[118]

圣克劳德·高隆汴 （San Claudio de La Colombière）

125.当圣克劳德得悉圣女玛加利大的神视后，旋即成为这神圣启示的护卫者与传扬者。这位圣人在理解与推广圣心虔敬，以及在福音之光下诠释敬礼内涵等方面，发挥了特殊作用。

126.圣女玛加利大的某些表达，若被错误理解，会引人过度信赖自我牺牲和自我奉献。圣克劳德指出，真正的默观基督圣心，不会引发自我陶醉或对自己的经验与努力产生虚荣心，而是对基督彻底的委身，使生命充盈平安、稳健与决心。他著名的祷词表达了这种绝对信赖：

“我的天主，我深信你眷顾信赖你的人，凡寄望于你者必一无所缺。我决意此后不再悲伤恼怒，并将一切挂虑托付于你[…]。我永不失望，持守这望德直到生命的末刻；地狱群魔终将徒劳[…]。任凭他人从财富和才智中寻求幸福，任凭他人倚仗生活纯洁或克己苦身、慷慨施舍或热切祈祷[…]。至于我，上主，我的全部信赖唯寄于你。信赖于你从未令人蒙羞[…]。我确信我将永远幸福，我的希望坚定不移，因为我希望的根源，就是你，我的天主。”[119]  

127.1677年1月，圣克劳德写下一则笔记，开篇提及他确信自己的使命：“我知道天主希望我能实现祂的计划，即祂私下启示给某人的敬礼，让我以此来侍奉祂。祂愿借卑微的我来成就此事，我已经把这敬礼传递给许多人了。”[120]

128.值得注意的是，在高隆汴的灵修中，圣女玛加利大丰富而美好的神修经验与依纳爵神操中具体的默观达成了美妙融合。他在神操第三周的开始写道：“有两件事深深震撼了我。其一，面对来逮捕祂的人，耶稣当时的态度——祂的圣心沉浸在可怕的痛苦中，内心翻涌着各种情感，整个存在都动荡不安。但即便在这混乱与试探中，祂的心仍然直接转向天主，毫不犹豫地选择由至高美德所指引的道路。其二，面对背叛祂的犹达斯、懦弱逃散的门徒、迫害祂的司祭们及其他人，这颗心的表现：所有这些伤害在祂内并没有激起丝毫的仇恨或愤怒。我看见这颗心毫无怨怒和尖刻，却充满对敌人真挚的温柔。”[121]

圣加禄·富高与婴孩耶稣圣女小德肋撒

129. 圣加禄·富高与圣婴耶稣小德肋撒，他们虽然没有刻意革新圣心敬礼，却以福音精神重塑了这敬礼的某些内涵，帮助我们以更忠于福音的方式领悟其真谛。让我们看一看他们的生活如何表达这项敬礼。下一章将再次聚焦这两位圣人，进一步阐释他们如何以不同方式，为圣心敬礼发展出独特的福传维度。

脚注

[111] 圣女玛加利大·玛利亚·亚拉高，《自传》第53节，罗马1983年版，第131页。  

[112] 同上。  

[113] 同前，第134页。  

[114] 参见圣座教义部，《辨别疑似超自然现象准则》，2024年5月17日，I,A,12条。  

[115] 圣女玛加利大·玛利亚·亚拉高，《自传》第92节，罗马1983年版，第180页。  

[116] 同作者，1689年10月22日致苏尔·德·拉巴热修女书：《圣女玛加利大·玛利亚·亚拉高生平与著作》第二卷，罗马1985年版，第301页。

[117] 同作者，《自传》第53节，前引书第132页。  

[118] 同上，第55节，前引书第134页。  

[119] 圣克劳狄·德拉·高隆汴，《论信赖天主讲道》，载《基督、圣母、圣人与末日讲道集》第三卷，都灵1913年版，第484-485页。  

[120] 同作者，《伦敦退省》，1677年2月1-8日。  

[121] 同作者，《里昂灵修操练》，1674年10-11月。