安慰圣心的敬礼

151. 涌流活水的圣肋之伤，在复活的基督身上依然敞开着。长矛刺开的伤口及茨冠造成的伤痕——常常出现在圣心像上——与圣心敬礼密不可分。透过这些标记我们默观耶稣的爱，完全给出自我的大爱。复活基督的圣心存留着这些彻底自我奉献的标记，——为了我们祂承受了剧烈的痛苦。因此，不可避免的，在某种程度上，信徒不仅渴望回应这浩瀚的大爱，也愿回应基督为爱而甘心忍受的痛苦。  

与祂同在十字架上 

152. 我们有必要重拾“热切渴望安慰祂”的灵修，这是围绕基督圣心敬礼发展起来的灵性经验。我现在先不探讨做“补赎”的善工。我会在下一章，结合圣心敬礼的社会幅度，再一并展开论述。在此，我愿意专注于充满爱火的信友在默想耶稣苦难奥迹时，心中常会涌现的渴望。他们不仅追忆这奥迹，更藉着恩宠亲临其境，或更确切地说，我们被神秘地带到那救赎的时刻。既然挚爱者最为重要，那怎能不想去安慰祂呢？

153. 教宗比约十一世为这种经验寻找基石，他邀请我们认识下面的真理：藉基督苦难实现的救赎奥迹，因天主恩宠，超越所有时间和空间的限制。所以，既然祂在十字架上已为将来的罪，为我们的罪做了奉献，那么我们今日为安慰祂所作的奉献，亦超越时空触及祂受伤的圣心：“如果耶稣的灵魂，因预见我们未来的罪，而忧苦至极；那么，毫无疑问，当‘有一位天使从天上显现'（路22:43）安慰祂忧苦的心灵时，祂亦预见了我们的补赎而获得慰藉。所以，即便在今日，以奇妙而真实的方式，我们能够且应该安慰这不断被忘恩者的罪过刺伤的至圣圣心。”[156]

心灵的理由

154.如此表达的敬礼，看似缺乏足够的神学支持。但事实上，心灵有其自身的理由。信友的信德意识觉察到，这里有超越我们人性逻辑的奥秘，基督苦难并非只是过去的一个事实——我们能够藉着信德参与其中。对虔诚的信友而言，默想基督十字架上的自我奉献，远比简单的回忆更深邃。这种信念在神学上有坚实的基础。[157]，再加上，我们意识到自己的罪，祂拿去背在自己受伤的肩上；并发现自己实在不配祂的爱，这永远无限超越我们的大爱。 

155.无论如何，我们不禁要问：如何能与复活的、充满喜乐的基督建立关系，同时又在祂的苦难中安慰祂？我们要考虑，复活的圣心保留着伤痕，作为永久的纪念，而且恩宠的行动引发一种超越时间顺序限制的经验。这两种信念让我们承认：我们面对的是一条神秘的道路，超越了理性，却表达了天主圣言给我们的启示。教宗比约十一世写道：“如何能说荣耀的基督在天上为王，同时又能从我们补赎行为中得到慰藉呢？让我们用圣奥斯定的话来回答：‘一个懂得爱的灵魂，她将会明白我所说的'（《若望福音注释》26,4），这正切合我们的主题。其实，任何一位被天主爱火点燃的灵魂，回首过往，在默想中看见并凝视为人受苦的耶稣，在极度的痛苦中饱受折磨；祂‘为了我们人类和我们的得救’，倍受忧伤、苦楚、耻辱和压迫；‘被我们的罪孽压碎’（依53:5），而祂则以祂的伤痛治愈我们。虔诚的灵魂越深入默想这些事，愈明了人类在任何时代所犯的罪孽和过犯，都是天主圣子受难受死的原因。”[158]

156.比约十一世的这一训导，应谨记于心。事实上，圣经指出，那些不按信仰生活的信徒：“他们亲自又把天主子钉在十字架上”（希6:6）；或者，为他人忍受苦痛时：“我在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的”（哥1:24）；又或者基督在受难时不仅为当时的门徒祈祷，也为“那些因他们的话而信从我的人”（若17:20）祈求。这些经文都在突破我们有限的固有的思想框架。它向我们揭示：虽然人类的理性无法解释，但确实存在超越时间先后的内在联系。福音的各个方面，不仅需要反省和回忆，更需要在爱德的行动或内在的体验中将之生活出来，这一点，对基督死亡与复活的奥迹，尤为重要。我们思维中惯用的时间划分，似乎难以承载这种信仰经验的真谛——在这经验中，与受苦的基督结合的同时，我们也享有复活之主的力量、安慰和友谊。

157.由此我们看到逾越奥迹的整体性，其不可分割的两方面彼此辉映。这独一无二的奥迹，借着恩宠，临在于两个层面；当我们努力向基督奉献，为安慰祂时，我们自身的苦难反而被爱的逾越之光所照亮并转化。本质而言，是我们在具体生活中参与这个奥迹——因为此前基督就主动参与了我们的生命，愿意作为元首，预先经历了祂的身体教会将要经历的一切，无论是伤痛还是安慰。当我们在天主恩宠中生活时，这种相互的参与便成为一种灵修经验。归根结底，是复活的主，通过祂恩宠的运作，使我们能够神秘地与祂的苦难结合。那些活出复活喜乐的信友，他们的心了解这一点，与此同时，他们渴望参与主的命运。他们愿意透过生活中的痛苦、疲惫、灰心与恐惧来参与。而他们并非在孤独中生活这个奥迹，因为这些伤痛同样是基督奥体命运的一部分——旅途中的基督奥体，即天主的圣民，在历史的每一时间每一地点，都承载着基督的命运。安慰主心的敬礼并不是抽象或脱离历史的，它在教会的旅程中是有血有肉的实际行动。

脚注

[156] 通谕《至慈悲救主》（1928年5月8日）：《宗座公报》20卷（1928），第174页。  

[157] 当信德指向基督时，灵魂不仅触及某些记忆，更进入祂神圣生命的实存（参见圣多玛斯·阿奎那，《神学大全》II-II, q.1, a.2, ad 2; q.4, a.1）。  

[158] 比约十一世，通谕《至慈悲救主》（1928年5月8日）：《宗座公报》20卷（1928），第174页。