闹市中的黑暗

第二部

 

 

 

结语（三）

这些「黑暗」是天主在我们生活中工作的一个标记。

这些闹市黑暗的普遍性，更精确地说，是天主在每个人生活中工作的标记。每个人所遭遇的黑暗（挫折与失败）是祂教导我们的方式，是愿让我们明了祂就是我们正在寻找的那一位。...我们大部分的人试图在我们的黑暗中找寻任何微弱的光源，直到最后才筋疲力竭地投入天主的怀礼，而祂就是光明 。

我们的天主是这么的美好，祂耐心地等待着我们不再糊涂愚蠢的时候！愿他的耐心总是比我们的固执更为长久!

 

 

接上篇

回到我们的出发点（三）

对某些人来说，这样的观点会造成问题，亦即这些「黑暗」是天主在我们生活中工作的一个标记。他们也许会认为困难、 挫折不过是自然且普遍的人生经验,而我武断地把它们「灵修化」,赋予宗教性的意义。但是我并不这样思考。对我来说，这些闹市黑暗的普遍性，更精确地说，那是天主在每个人的生活中工作的标记。每个人所遭遇的黑暗是祂教导我们每一个人的方式，世界上没有一样东西能实现我们的渴望，并使我们心满意足。就如圣奥思定所说的，除非我们的心安息在祂怀理，否则永不会安宁。正如方济·汤普森  明了了自己坎坷的一生，并在《天堂的猎犬》完美地描述出来,我们大部分的人试图在我们的黑暗中找寻任何微弱的光源，直到最后才筋疲力竭地投入天主的怀礼，而祂就是光明 。

 

现在再回到我妹妹和其他人所引发的时间先后顺序的问题。我相信在正常的情况下，闹市中的黑暗应比在跪凳上枯井的黑暗来得早一些，因为闹市中的黑暗是每个人生活的实况,不论他是否是一位祈祷的人。然而闹市黑暗的真实意义会躲避我们,直到我们真的开始祈祷之时。的确,一直要等到我们的祈祷达到枯井或黑夜的成熟期。只有在这时候，我们真正察觉到天主从我们有意识经验的开头,就一直在我们的生活中工作。唯有在这个时候，我们才知道我们的挫折与失败,原是——并且一直都是天主教导我们的方式，让我们明了祂是每个人正在寻找的那一位。我们当中每一个「最愚蠢、最盲目、最软弱」的人，无论是恣情纵欲，或是狂饮以求解脱，或是疯狂追求成就，以得到名誉与权势,实际更深一层来看，不论我们是否知道，我们都是在寻找爱的天主，我们渴求祂。这对每一个有过这种经验,或是未来可能有所经历的人都是真实的。闹市上的黑暗并不专属于成熟的祈祷者；每一个人都有机会领悟这黑暗的深层意义。

 

该注意的是，这个领悟表达出在我们的成长中的决定性时刻。因为只有当我们真正体会出黑暗的真实意义——它从何处来——我们才能完善且欣然地回应。与海浪搏斗的游泳者在发现并且接受海浪对他的邀请,邀请他漂浮之后,他会有所改变。海浪的影响力仍和往前一样，但是他的回应将使旅程大为不同。

 

当我还是一位年轻的神父，在圣堂举行平日弥撒时,见到来参加弥撒的信友多半是老年人，就有一种挫折感。当我发现我所面对的多数人都已脱离时事潮流时,我想我必须质疑我所做的事情的适切性。他们曾经站在舞台中央，现在则被驱赶至幕后。如果我也在幕后和他们花许多时间相处,那么我这样一位年轻又有热忱的神父能指望对现今的社会有什么影响呢?现在我的年纪大了一些，也更有智慧，我想我明白了。仍然有许多年长者来参加我在堂区举行的平日弥撒，不过今日它对我有了意义。他们活得够长,才能发现他们真正寻找的正是上主。我猜想，他们曾努力在其他美好的事物上寻求满足，他们尝试游泳过一生，设法靠自己的努力获得幸福。可是现在他们已经了解他们的限度，并且经验到试图为自己游泳必然要面临的挫折。

 

有一些幸运的人，在精神上跛脚的、瞎眼的、残障的人，圣经上称他们是「卑微的人」。这些人很早便知道自己不能游泳。可是我们大多数的人，年老力衰不仅是我们内在地放手的标记, 也是真实的原因。当我向修士们提到顺服、漂浮这些词语时,虽然他们满怀慷慨与热忱，但有时还是很难了解我所谈的是什么。对那些自认为前景一片幸福美好的年轻人，这样的话题对他们似乎不近人情，也不实际。他们要「持守承诺」,而我只希望多年之后,当他们的承诺破灭时,我的某些讯息能在他们内重新发出回响。

 

如同方济·汤普森一様，我们似乎必须一一探索过通往幸福的途径之后,才会接受唯独上主能满足我们的事实。相较之下，他们——我的年长教友们——已活得够长,而能发现并接受漂浮的必要性，这是多么幸运呀!我们的天主是这么的美好，祂耐心地等待着我们不再糊涂愚蠢的时候！愿他的耐心总是比我们的固执更为长久!愿已经稍微了解漂浮喜乐的我们,能在我们的脸上及生活中反映出这样的喜乐。愿我们成为我们周遭的游泳者的圣事，慈爱的上主如此耐心地等待他们。

 

 

 

——完——