痛悔

158.安慰基督的热切渴望，源自默观祂为我们所受的痛苦，也由于深刻认识到自身所受的奴役、对世俗的依恋、信仰上匮乏喜乐、虚妄的追寻，以及超越具体罪过的不良状态——心灵不去回应祂的圣爱和计划。这种经验能净化我们，因为爱需要泪水的洗涤，而泪水终将使我们更渴慕天主，更少沉溺于自我。  

159.这样，我们会看到，越是深切渴望安慰主，信友心中的痛悔也越发深沉——这痛悔“不是将人击垮的罪咎感，不是使人瘫痪的疑虑不安，而是内在灼烧并治愈人的良刺。当心灵看到自身的罪恶，并承认自己是罪人时，心便会打开，便会接纳圣神的行动，活水激荡人心，而泪水流下面颊[…]这不是自怜自艾，犹如我们受诱惑时常常想做的那样。[…]痛悔的泪水，意味着真挚地悔改，承认自己的罪重伤了天主的心；承认我们永远是负债者，从未有余额[…]如同滴水穿石，泪水能渐渐软化坚硬的心肠。这样我们能看到悲伤的奇迹——看到因爱产生的悲伤带来甘饴[…]痛悔并非我们劳动的成果，而是恩宠，需要在祈祷中恳求”。[159]要祈求“与被弃的基督同忧，与受难的基督同苦，为基督因我所受的剧痛而泪涌心恸”。[160]  

160. 因此，我恳请任何人都不要嘲笑天主虔诚子民那满怀信仰热忱的表达。这些天主的忠信子民，在他们质朴的虔敬中寻求安慰基督。我也邀请每一个人返心自问：相较于我们这些自认为拥有更精深、更正统、更成熟的信仰，却只有冷漠、疏远、斤斤计较、极少“爱德行动”的人士，那些寻求安慰主的爱心举动，岂不是蕴含着更多的理性、真理和智慧吗。 

得蒙安慰，为安慰他人  

161. 默观倾尽所有全然奉献的基督圣心，我们得到安慰。我们心中的痛楚渐渐被完全的信赖所取代，最终留下的是感恩、温馨和平安；留下祂的爱来统御我们的生命。痛悔“不会产生焦虑，反而会卸下灵魂的重负，因为它在罪恶的伤口处行动，预备我们在那里领受上主的抚慰”。我们的苦难与十字架上基督的苦难相结合，因为当我们说恩宠跨越所有的距离时，也就意味着基督在受苦时，已结合了世世代代他门徒们的苦难。因此，当我们受苦时，可以体会到基督亲自与我们一同受苦的内在安慰。渴望给祂安慰，我们却受到安慰。  

162. 在这信友心灵的默观中，必会响起上主震撼人心的呼吁：“你们安慰，安慰我的百姓罢！”（依40:1）。圣保禄的话也会萦绕耳际：“天主在一切磨难中常安慰我们，为使我们能以自己由天主所亲受的安慰，去安慰那些在各种困难中的人”（格后1:4）。  

163. 这呼吁此刻也邀请我们深入探讨每一种对基督圣心的真正敬礼，必然涉及到的团体、社会及传教等幅度。其实，在基督圣心引领我们归向天父时，同时也派遣我们走向弟兄。当基督圣心藉我们结出服务、兄弟友爱及传教的果实时，天父的旨意也得以实现。这样形成圆满的循环：“我父受光荣，即在于你们多结果实”（若15:8）。

脚注

[159] 2024年3月28日圣油弥撒讲道：《罗马观察报》，2024年3月28日，第2版。  

[160] 圣依纳爵·罗耀拉，《神操》203条，罗马1984年版，第160页。