一、在新约中，厄利亚主要出现在对观福音书中（共有29处提及中的25处）。在对观福音书以外，厄利亚仅在《若望福音》、《罗马人书》和《雅各伯书》中被提及。“厄利亚”（Ἠλίας）是希腊语对希伯来语“ אֵלִיָּהוּ”的转写，意为“雅威是我的神”。

   二、先知厄利亚的形象属于北国的传统。他来自基肋阿得提市贝。他的事迹见于以色列王阿哈布（前874-853年）和阿哈齐雅（前853/852年）时期。关于厄利亚的记载包括列上17-19‚21章及列下1章。厄利亚被接升天的故事（参列下2:1-18）通常被视为厄里叟事迹的开端。

   厄利亚被视为雅威的热心拥护者。他的形象与所谓的“唯雅威运动”紧密相连。从历史上看，他与干旱灾害（参列上17章）以及与巴耳崇拜的对抗（参列上18章）有明确关联。像梅瑟一样，厄利亚也在曷勒布山经历了与雅威的相遇（参列上19章）。他乘着风暴和烈火战车被提到天上（参列下2章），他的坟墓不为人知。 《编年纪上下》对厄利亚的形象并不感兴趣，仅提到一封厄利亚写给犹大王约兰的（虚构）信件（编下21:12-15）。拉3:1 将厄利亚视为雅威的先锋，3:23-24则把他看作末世的先知。这些思想在《德训篇》中得到呼应（参48:1-11）。在伪经《厄利亚启示录》中，厄利亚在末世事件中占有重要位置。

   在早期犹太教中，厄利亚被视为律法的热心维护者和危难时的帮助者。谁见到厄利亚后去世，必得生命（参德48:11）。在卡巴拉传统中，与厄利亚的接触被视为神秘体验和生活实践的媒介。厄利亚是新约中被提及最频繁的旧约先知形象（共29次）。除了对先知厄利亚的直接提及，新约中还有大量间接暗示厄利亚传说的内容。这些暗示既涉及旧约《列王纪上下》中关于厄利亚活动的叙述，也涉及将厄利亚视为末世形象的传统。

   对观福音书中，尤其是对厄利亚的这两个方面都有所涉及。厄利亚的世俗活动主要见于《路加福音》。在纳匝肋遭到拒绝时，耶稣在讲道中提到先知厄利亚:当时以色列有许多寡妇，但厄利亚只被差遣到匝尔法特的一个寡妇那里（参路4:25-26）。路加借此指出耶稣信息的普世意义。路加在其他章节也可能暗示厄利亚的活动:例如在耶稣被撒玛利亚村庄拒绝时，门徒问:“主啊，愿你降火从天上，烧灭他们吗？”（路9:54），这正是厄利亚对阿哈齐雅士兵所做之事（参列下1:10,12）。在纳因城复活年轻人的故事中（参路7:11-17），可能含有列上17:17-23的影响。路加版的耶稣显圣容记载中，耶稣、梅瑟和厄利亚谈论“他的出谷”（路9:31），这不仅暗示耶稣的死与复活，也可能指向他的升天。关于路加独有的耶稣升天故事（参路24:51；宗1:9-11）是否受厄利亚升天故事（参列下2章）影响，学界尚有争议。路加在耶稣生平叙述中多次借用厄利亚形象，旨在强调耶稣作为先知的特质。

   《马尔谷福音》和《玛窦福音》对此兴趣较少，主要关注犹太传统中厄利亚的末世形象，这一点在路加中也未缺席。对观福音书均将施洗若翰置于厄利亚末世传统的背景下。借用拉3:23-24节，施洗若翰被预告为新的厄利亚（参谷1:2-3），他的工作被理解为“厄利亚的精神与能力”（路1:17）。若翰的穿着骆驼毛衣服和腰带，也可能与厄利亚相似（参列下1:8；谷1:6）。在显圣容山下的谈话中，耶稣间接将施洗若翰与厄利亚联系起来（参谷9:9-13）。《马尔谷福音》只是间接提及，而《玛窦福音》明确指出:“门徒就明白他是对着施洗若翰说的”（玛17:13）。耶稣自己称施洗若翰“比众先知更大”（参玛11:9；路7:26），这可能意味着耶稣赋予他厄利亚的角色。《玛窦福音》对此的理解尤为明确（参11:14）。

   在民间，耶稣被认为是再来的厄利亚，这一看法较为普遍，但在福音书中被明确否认（参谷8:27-29；玛16:13-16；路9:18-20）。这种误解很可能缘于耶稣行了许多神迹。《马尔谷福音》记载耶稣的最后话语是咏22篇的开头:“厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼？”（谷15:34）。旁观者误以为这是在呼喊厄利亚。这种误解可能反映了犹太人坚信厄利亚会不时降临人间，在危难时刻特别是临死时帮助义人。

   保禄在罗11:2-4引用厄利亚的抱怨，称自己孤身一人且有人寻死他的性命（参列上19:10,14），并引用神的答复，即还有七千人没有向巴耳跪拜（参列上19:18）。保禄用此反驳了神已经弃绝以色列全体的误解。

   《若望福音》中仅两次提到厄利亚（参1:21,25），同样是为了更好地描绘施洗若翰，但若望避免将施洗若翰与厄利亚等同，施洗若翰也自己承认:“我不是厄利亚”（1:21）。耶稣在《若望福音》中也未被认作厄利亚。

   《雅各伯书》强调厄利亚作为祈祷的榜样（参5:17）。因为厄利亚与我们同为人，所以他能够担当此榜样。同样，《希伯来人书》简略提到厄利亚作为信心的榜样（参11:32-38）。

厄利亚的传统也可能影响新约其他文本和主题。例如默11:3-13中提到的两位见证人，有人认为其中一位就是厄利亚。

   三、教父们首先将厄利亚视为为天主热心的人。民间则尊他为行奇迹者和急难中的帮助者。对厄利亚的高度敬重在东方教会中比在西方更为普遍。

厄利亚的奇迹在犹太传统中也受到高度推崇。在哈西德派中，厄利亚承载着对天主的深切渴望。在伊斯兰教中，厄利亚也被认为是天主的使者（古兰经第37:123-132）和虔诚之人（6:85）。

   在圣像艺术中，他的被提升天尤其常被描绘。现存最古老的厄利亚图像系列可见于杜拉欧罗普斯（Dura Europos，今叙利亚东部）的犹太会堂（公元3世纪）。作曲家门德尔松-巴托尔迪为厄利亚创作了一部专门的清唱剧。