不要关闭天主王国的大门

 

 

默想：当主耶稣敲你心门时，你准备好回应并接受祂了吗（默示录3:20）？主为我们每个人敞开了一扇通往天国的大门，但如果我们忽视或拒绝祂的邀请，我们就会把自己拒之门外。通往天国的大门是什么？雅各逃离哥哥以扫时，以扫因他偷了长子名分而想要杀他（创世记27:41），雅各伯在旷野寻求庇护。在那里，天主追寻他，并赐给他一个异象，改变了他和他族人的生活。当雅各伯在星光闪耀的山坡上酣睡时，天主向他展示了一座从地上延伸到天上的大梯子或楼梯。这梯子上坐满了众多天使，他们在天主的宝座前上上下下。

 

通往天主宝座的大门

 

天主为雅各伯敞开了天堂，不仅为他提供了一个避难所和平安，也赐给他与永生天主亲密同住的祝福。天主与雅各伯说话，重申了祂曾向他的祖父亚巴郎和父亲依撒格所作的应许，如今又向雅各伯和他的后裔许诺。天主不仅应许赐福和保护雅各伯，更应许使他和他的后裔成为万国的祝福。雅各伯醒来后惊呼：“这地方何其可畏！这不是别的，正是天主的殿，也是天的门 。”（创世记 28:17）天主为雅各伯打开了一扇门，使他和他的族人与永生天主建立了新的关系。

 

耶稣是通往天主国的大门

 

耶稣向门徒宣告，祂亲自来应验雅各伯的预言之梦：“你们将要看见天开了，天主的使者上去下来在人子身上。”（若望福音 1:51）耶稣宣告祂是那扇门 （若望福音 10:8-9）和那条道路（若望福音 14:6），使我们得以进入天堂和天主的宝座。但耶稣悲痛地警告雅各伯的宗教领袖和继承者，他们不仅会关闭天主之国的大门，也会将他人拒之门外。“祸哉”一词 不仅表达了悲痛的怜悯，也表达了悲伤和悲痛。耶稣为何悲叹并发出如此严厉的斥责？

 

不要被那些思想错误的教师误导

 

耶稣对宗教领袖们感到愤怒，因为他们不听从天主的话语，反而误导了他们本应教导和引导的人们，使他们走上天主的道路。他们盲目地引导人们走向“法利赛主义”——他们自己的观念、规则和做法，而这些并非天主的本意或要求——而不是天主对他子民的旨意和生活方式。耶稣也责备他们的虚伪——伪君子是指说一套做一套的演员或骗子。耶稣举了一些例子，说明他们的思想和行为是多么的误导。

 

为了赢得信徒，宗教领袖们要求制定不必要的、繁琐的规则和做法，掩盖了宗教中更重要的事务，例如爱天主和爱近人。同时，他们还想方设法逃避他们向天主许下的具有约束力的誓言和庄严的承诺，为自己开脱。犹太人视向天主起誓为在任何情况下都不可违背的义务，而法利赛人却总能巧妙地逃避义务，以防万一。他们忘记了天主聆听我们所说的每一句话（尤其是我们的誓言和承诺），甚至在我们说话或行动之前，祂就能洞悉我们内心的意图。

 

天主的道路和意念与我们不同

 

经师和法利赛人偏爱自己的宗教观念，而非天主的观念。他们未能引导他人归向天主，是因为他们只听从自己对真宗教的理解，却未能理解天主话语的真正含义和意图。他们因着自己的骄傲和偏见，盲目地关闭了心门，拒绝天国的真理。

 

旧约的先知曾反复警告天主的子民要寻求上主，放下自己的宗教观念，才能聆听并理解天主对他子民的心意和旨意。先知依撒意亚写道：

“当趁上主可寻找的时候寻找他， 相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路， 不义的人当除掉自己的意念……上主说：我的意念非同你们的意念， 我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（依撒意亚书55：6-9）

 

先求天主的国

 

我们怎能在个人生活中关闭天国的大门呢？我们因顽固的骄傲、悖逆和无知而关闭了它。你的心思是否顺服天主的话语，还是固执己见，坚持自己认为什么是正确、真实、有益的？你是否让世俗的思维方式影响你的思维、行为和言语，还是让天主真理的话语影响你的思维、行为和言语？你是否因为漠不关心或缺乏对天主话语的反思而忽视了天主的话语？

  

主耶稣每天都想对我们说话，帮助我们加深对祂爱和真理的认识和理解。主正在叩你的心门——当他通过赐生命的话语说话时，你是否愿意聆听并准备好聆听他的声音？天主的国永远与那些谦卑思想、甘愿寻求祂的人同在。主邀请我们每天祈祷，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（玛窦福音 6：10）。

 

修改全文

 

耶稣在今天的福音中发出的责备，是对一种空洞、例行公事和虚伪行为的彻底纠正。你们有祸了！“你们有祸了”指的是那些过于注重外在事物，以至于完全忘记自己做这一切的意义的人；最糟糕的还不在于此，而是他们确信并相信，他们所有的礼节、例行公事和肤浅之举都会引领他们走向救赎。保留外表或许暂时看起来光鲜亮丽，但内心深处却存在着深刻的空虚，最终会暴露出来；这是一种伪装成幸福、善行和声望的存在主义空虚。

 

相比之下，得撒洛尼迦前书则对整体进行了赞美，仅用一句话概括了三种神学美德：“在天主我们的父面前，我们时常记念你们因信德所表现的行动，因爱德所坚固的根基，以及因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”但这并非以才华、威望或在他人眼中的名声来呈现，而是以努力来呈现。美德是需要实践、需要努力的。虽然它们是天主和圣神恩宠的作为，但它们也要求付出努力、需要忍耐。信德并非静止不动，而是需要行动……即通过祈祷、正义和在天主内生活来体现；爱并非仅仅是一种浪漫的感觉，而是一种专注于天主并行善的坚定努力：这通常并不容易。有人讽刺地说，我们爱人类，但我们无法忍受身边的人。希望也不是认为一切都会好起来的愚蠢幻想。当情况不妙，且毫无改善迹象时，这一切可能会轰然倒塌。因为盼望是更加扎实的东西：它是忍耐，是即使身处困境，依然坚定地倚靠天主。盼望的是更伟大的事物，它既非时间，亦非空间，也非基于特定事件。盼望是确信救恩已在基督里成就。

 

因此，我们面临着一整套皈依计划；标准可能很好，而且，正如我们的祖母常说的那样，“做得好的事情似乎很好。”但我们不能只表现出来；我们必须从内心坚定而善良；充满圣神，帮助我们拥有那三种艰难的美德，这些美德正是指向天主之心的美德。

 

 

主耶稣，祢的话语就是我的生命。愿我永不因顽固的骄傲或不信而关闭祢天国的大门。求祢帮助我专心聆听祢的声音，使我的生命更完全地符合祢的话语。

 

 

 

 

早期教父的每日名言： 关闭天国。作者：亚历山大的奥利金（公元 185-254 年）

 

有些人胆敢说，天主不仁慈，因为他在律法中咒诅他们的罪。然而，那位真正赐下律法的天主，也正是那位将祝福加在律法中的天主。这位为得救之人赐下祝福的天主，同样也将律法中的咒诅加在罪人身上。耶稣说：‘祸哉！’你们有祸了！那些听见这些话，却不明白天主本是慈爱之人所说这些话的人，也有祸了！所以我们明白为什么耶稣说：‘你们这些文士和法利赛人有祸了！’他们相信，向罪人宣告这些咒诅其实是件好事。他们认为律法咒诅的安排是天主旨意的一部分。责备的父亲常常催促儿子提出改进的建议——这些建议看似咒诅。然而，他并不希望咒诅应验，而是希望儿子免受更多这样的咒诅。（摘自《玛窦福音注释》第13章）