4. 被捕与获释

伯多禄对圣殿丽门前的瘫子说：“金子和银子，我没有；但把我所有的给你；因纳匝肋人耶稣的名字，你起来行走吧！”他治好了这位瘸子，让他能走路，并且随走随跳。路加在《宗徒大事录》第三章叙述了这个特别重要的情节，暗示宗徒们讲道的权威。宗徒们有基督的恩宠，福音是治疗性的，给人健康，使人“随走随跳”。

要记住，在圣经的说法中，行走与道德是同义词，指好行为、好生活。这位瘸子不能行走，比喻他无法好好地生活。宗徒们藉着宣讲，以基督的能力，使人类能够好好地行走。这惊人的事件引起了众人的注意。路加叙述了伯多禄的讲道和当局的反应，公议会的首领逮捕了伯多禄和若望，把他们关在监狱里，第二天审问他们。伯多禄有机会再一次勇敢地宣讲。耶稣被捕时，伯多禄害怕，否认祂。现在他已成为新人。

要特别留意：这变化是如何产生的？这就是复活的奇迹。如果基督没有复活，如果伯多禄没有真正与复活的那一位相遇，如何解释这种变化？无法解释。如果在耶稣活着的时候，他如此害怕，一旦希望破灭，如果什么都没有发生，伯多禄就会退隐，回到家里，拿起渔网，继续从事以前的工作。

为什么要宣讲没有根据的道理？有什么目的？为了被捕、被迫害？如果没有发生神奇的事，比如与复活的主相遇，很难想象伯多禄的性格会发生如此深刻的变化。因此，伯多禄向公议会、向盖法、向亚纳斯宣布，耶稣是天主的使者、是救世主，只有祂能拯救我们。他们不知道如何是好，看到伯多禄和若望的胆量，确实很震惊。我们在第四章，从13节开始。

“胆量”，在希腊文中是“parresia”，是《宗徒大事录》中常用的词，重复了很多次，非常重要。指宣讲的能力、表达的自由，宗徒们不再害怕，有勇气说出全部真理；撒杜塞人当局“看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊奇”。他们竟然懂圣经？他们竟然能讨论神学问题？

“遂命他们暂且离开公议会，彼此商议说：对这些人我们可以作什么呢？因为他们确实显了一个明显的奇迹，凡耶路撒冷的居民都知道了，我们也不能否认。”这个瘸子被治好了，这是无法隐瞒的，在耶路撒冷，人人都知道他。他已经四十多岁了，生来就是瘫子，就被人带到圣殿门口，引起人们的怜悯，募集一些钱。耶路撒冷都知道他。现在那人正常行走，很健康。不可否认确实发生了奇迹，如果承认这一点，就意味着伯多禄和若望的神学见解是正确的。他们根本不能承认；必须首先考虑保存他们的宗教架构和自己的地位，因此，他们希望不要再传播这样的道理。他们把伯多禄和若望叫来，威胁、恐吓他们，威胁惩罚他们，并命令“不可再因耶稣的名发言施教”。

宗徒们以坦率的态度和巨大的勇气回应道：“我们必须听从天主，而不是听从人”。我们承认耶稣是天主，祂教导我们这样宣讲，我们要服从祂，而不是你们，尽管你们是以色列人的最高权威。

“为了百姓的缘故，找不到借口处罚他们，就把他们恐吓一番，予以释放了，因为众人都为所发生的事光荣天主”。被释放之后，宗徒们回到团体，受到弟兄姊妹们的热烈欢迎。他们在监狱里被关了一夜，团体为这个问题感到迷茫，担心情况越来越坏......并且耶稣被逮捕后，没有再能回来....现在他们带走了伯多禄和若望……所以，宗徒们自由地回来之后，团体里开始感恩、祈祷。这里的记述特别重要，因为从基督论的角度解释了《圣咏》。

《圣咏》第二篇，讲到默西亚，明确地说：“列国为什么嚣张？万民为什么妄想？地上的列王齐聚一堂，诸侯也聚首商议，反抗上主、反抗祂的受傅者。”这首古老的诗歌可能说的是，有人反对达味之子的王位。宗徒们在这篇圣咏中，看到了大司祭、黑落得王、总督比拉多，他们一起密谋反对主、基督，但坐在天上的那一位废除了他们，打破了霸权者的阴谋。

“圣咏”说，基督的王国已经实现了；宗徒们引用圣咏祈祷。当他们为宗徒的获救感谢天主时，就引用了《圣咏》第二篇，并应用到基督和基督徒身上；他们读这篇《圣咏》，并应用到当前的、具体的情况。他们曾聚集在一起密谋反对领袖、反对基督，现在又反对祂的门徒。但是，主已经挫败了他们的阴谋。因此他们祈求天主继续指引他们的工作。

“他们祈祷后，他们聚集的地方震动起来，众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道。”又出现了“parresia”一词（大胆）。有没有看出这是典型的五旬节描述？这是典型的描写方式。祈祷之后，这个地方震动起来，好像地震，圣神再次倾注。教会正遇到困难，有人已经开始迫害团体的领袖，但是圣神以大能显现，注入到他们身上，鼓励他们，打开新的眼界，给宗徒们能力，自由地宣讲真道。

现在路加又插入了一个总结。上一个总结在第二章末尾，在第四章末尾又有一个。这里介绍了理想的状况，“众信徒都是一心一意”。这已经成为标准的表述。“一心”意思是他们心往一处想，“一意”表示众人心意相通。他们相处融洽，心意相通；不仅心意相通，而且财产公用。

“凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。”在第一篇总结中我提到过“koinonia”的主题，即财物共享；现在路加更明确地强调这一点，并描述他们是如何做的。“在他们中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，把卖得的价钱带来，放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。”因此，没有穷困的人，这是具体是爱德实践，第一个基督教团体这种团结与共用，获得了整个耶路撒冷的关注和钦佩。

路加之所以强调这方面的内容，因为他对经济话题感兴趣，想把这种模式介绍给读者。基督徒团体的理想，是敏锐地觉察社会和经济事务，而且真正以切实可行的爱德提供服务。现在路加列举了两个例子，一个是正面的，一个是负面的。

“有位若瑟，宗徒称之为巴尔纳伯，解说安慰之子，是肋未人，生于塞浦路斯岛”。一个重要人物，我们将在之后的历史中看到他。“他有田地，卖了以后，也把银钱带来，放在宗徒脚前。”巴尔纳伯是位司祭，所以当时有些司祭已经成为基督徒。巴尔纳伯原籍塞浦路斯，讲希腊语；他通过宗徒们的宣讲，接受了耶稣的真道，而且他很富有，把自己的财产卖变卖，献给团体。

这是正面的例子。紧接着，在第五章，提出了负面的例子。我们可以称之为基督徒团体的原罪，一对夫妻，有点像亚当和厄娃，一男一女，夫妻两个，阿纳尼雅和撒斐辣，他们假装支持教会的做法，也卖了一块田地，但是不想把所有的财产都交给宗徒，自己留了一部分，但是他们假装把所有的交给了宗徒。这个原罪就是虚伪，就是虚构事实、撒谎。在教会里面，并不是所有的人都坦诚相见、委身于基督圣神的带领。

也有虚伪、欺骗的人；这是大罪，就是致死的罪。这段记述正提到了死亡，先是丈夫，然后是妻子；他们同谋欺骗教会，也就是试图欺骗圣神。他们一个一个地倒在地上，像触电一样。这是试图欺骗，其实他们没有必要这样做，他们可以选择不变卖财产，或者只捐出一少部分。不必这样表里不一。这是一个悲剧，在教会历史初期，一对夫妇不怀好意地进入教会，这个痛苦的故事，让听到的人开始心存敬畏。象是在说“不要轻视这些重要的事，对你们的人生选择要慎之又慎”。

因此，我们发现，路加提出的第三个总结，是教会生活的理想景象。路加给我们讲述这个早期的故事，是理想的、积极的，但是他并没有忽视罪的问题，这也是为什么他意识到，即使在教会初期，也不是一切都顺利，教会从一开始就有问题、危机、张力、伤害和罪，而罪恶的历史，明确显示出罪可能造成伤害。第三个总结首先强调的是令人振奋的方面。

“宗徒们在百姓中行了许多征兆，显了许多奇迹。众信徒都同心合意地聚在撒罗满廊下”。明显地形成了一个特殊的群体；不是任何人都能加入。要加入这个群体，必须成为团体的一员。人们把病人带来，让伯多禄医治他们；甚至他的影子就能医治病人。“还有许多耶路撒冷四周城市的人，抬着病人和被邪魔所缠扰的人，齐集而来，他们都得了痊愈。”现在正在重行耶稣做过的事；我们又在一个新起点，圣神的能力在工作，通过具体的治愈奇迹，显示出福音的治愈力量；天主的慈悲要医治罪恶中的人类，但要使人明白，这种医治是有效的，藉着宗徒产生许多奇迹异事。此时此刻，情况也在恶化。

路加记述了司祭阶层的激烈反应，他们意识到了问题，甚至可能是大问题。“大司祭和他的一切同仁，即撒杜塞党人，都起来，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他们押在公共拘留所内。夜间，有上主的天使打开了监狱的门”。早上他们准备审判，派人去找犯人时，发现牢里空无一人。士兵一定回来报告说，他们发现门都锁着，但牢里没有人。这时又有人来报告，说被关押的人都在圣殿里讲道，好像什么都没有发生过。

路加强调“开门”这个主题。《宗徒大事录》讲述了“开门”的故事；监狱的门开了；人们想掩盖圣言，但掩盖不住。他们又拘捕了宗徒，押送到公议会，威胁他们，责备他们。“我们曾严厉命令你们，不可用这名字施教。”你们为什么不听？“因为我们不能沉默”。他们勇敢地辩护。你们可以打我们，可以把我们关进监狱，甚至可以杀死我们，但我们不会沉默。我们不能对这些事实保持沉默，我们和圣神是见证者。

他们想杀死他们，但加玛里耳站出来了。他是圣保禄的老师，路加肯定是通过保禄的见证，知道了这位明智的老拉比。加玛里耳提出了解决方案，路加报告了公议会举行的秘密会议。加玛里耳说：“诸位以色列人！你们对这些人，应小心处理！”如果是他们编造了这些事，终将销声匿迹。他还提到了最近发生的关于默西亚的事件：“不久以前，特乌达起来了，在他之后，户口登记的时候，是加里肋亚人犹大，”他们做了什么？他们发起了一场运动，持续了几年，没有多大的波澜，之后就归于乌有。这件事也是一样，这只是油锅里起火，他们是穷人，编了这个故事，一些穷人听了，就追随他们，但最后会作鸟兽散。但是，加玛里耳预计：“但若是从天主来的，你们不但不能消灭他们，恐怕你们反而成了与天主作对的人。”我们不要管他们，我们不必为这几个人自贬身价。如果他们是对的，我们不能与天主作对。公议会接受了这个明智的建议，让人鞭打了宗徒，释放了他们。

“他们欢欢喜喜地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱。”威胁没有用。“他们每天不断在圣殿内，或挨户施教，宣讲基督耶稣的福音。”路加报告了加玛里耳明智的判断，是为他所纪录的进行辩护。在《宗徒大事录》的结尾，我们会看到，他们的宣讲并不是昙花一现，已经在全世界引起反响，许多人信了主，而且时间越久，团体的力量越大，因此这不是人的发明，实在是天主的工作。

随着第五章的结束，《宗徒大事录》第一部分结束了，我们没有看到准确的、编年史式的资料，但我们已经知道了耶路撒冷宗徒团体最初几年的故事，处处有危机，也充满勇气。第六章开始一个新阶段，讲希腊语的基督徒出现了，我们将在下次讨论这个问题。