一、希腊名字“尼苛劳”（Νικόλαος）词源上意为“与民同胜”。在整部圣经中仅出现一次，但在希腊文学中较为常见。

   二、根据宗6:5节的姓名列表，尼苛劳是希腊化七人小组的成员。“希腊化者”（参 6:1）是耶路撒冷原始教会中主要由讲希腊语的基督徒组成的一群人。在后来的传统中，这七人被视为执事，但实际上，他们构成了该教会团体的领导委员会。作为领导成员，他们的职能与讲阿拉美语的犹太基督徒长老（参宗11:30）相似。

   尼苛劳是七人中唯一标明出生地的成员，他来自安提约基雅。在《路加福音》的编纂中，这可能是对希腊化者后来在安提约基雅传教活动的预示（参宗11:19-21）。在七人中，他也是唯一一个非出生的犹太人，而是皈依犹太教的外邦人。按照路加的叙述，尼苛劳是第一位通过犹太教途径成为基督徒的前异教徒，这预示了向外邦人传教的开始。

   尼苛劳党（参默2:6‚15）很可能并非在后世教父传统中才以尼苛劳命名，而是自称此名以彰显其使徒渊源。尼苛劳党形成了一个教内群体，试图通过参与罗马的神祇崇拜与皇帝崇拜，以提升基督徒在社会中的地位。一些教父仅根据《默示录》所知尼苛劳党，将其视为诺斯底教派。但实际上，他们并非只追求灵性救赎的诺斯底派。

   他们显然认为，基督徒可以参与异教的宗教庆典，因为异教所敬拜的神并不存在，而罗马宗教仅要求在外表上参与祭祀和仪式。他们的“教义”与“巴郎教训”（默2:14-15）相同。《默示录》的作者若望将其视为对上主的背离，用类比旧约先知语言的形象表达：他们吃偶像祭肉并行淫乱，即转向外邦神（参默2:14；欧2:4-17；依1:21；57:7-13等）。

   由于我们不清楚尼苛劳党为何将自己与尼苛劳联系起来，这个名字并未对该群体的特征提供进一步说明。