自高自大的人必被贬抑

 

 

默想：谁想成为最后的？渴望得到他人的尊重和敬重，难道不是人之常情吗？耶稣关于婚筵宾客的比喻，探究了我们追求荣誉和地位的动机。自我抬高往往是以牺牲他人为代价的！耶稣的比喻强化了箴言的教导：“不要在王面前自高自大，也不要站在大臣的位上；宁可受人说‘请上来’，强如在王子面前被人低下。”（箴言 25:6-7）

 

真正的谦卑使我们得以自由地做真实的自己，正如天主所见。

 

什么是真正的谦卑？为什么我们应该把它作为我们生活和行为的标志？真正的谦卑不是自我感觉不好，不是自我贬低，也不是认为自己不如别人。真正的谦卑使我们摆脱对自己的执念，而自我贬低往往会让我们把注意力集中在自己身上。谦卑是真实的自我理解和真实的行为。真诚地、清醒地审视自己，意味着以天主看待我们的方式看待自己（圣咏 139:1-4）。谦卑的人会对自己做出现实的评估，不会幻想或伪装成任何与自己不符的人。谦卑的人不会自视过高或过低。

 

真正的谦卑让我们能够自由地做真实的自己，避免绝望和骄傲。谦卑的人无需戴面具或装腔作势，才能在他人面前展现良好形象，尤其是在那些并不真正了解他的人面前。谦卑的人不会被名誉、名声、成功或失败等偶然因素所左右。

 

真正的谦卑让我们能够自由地去爱他人，无私地为他人的益处服务

 

谦卑是所有其他美德的基石，因为它使我们能够以上帝看待我们的方式正确地看待和评判自己。谦卑带来真正的自我认知、诚实、务实、力量和奉献精神，让我们能够为更伟大的事业奉献自己。谦卑使我们得以自由地无私地爱人、服侍他人，为了他们，而不是为了自己。宗徒保禄在耶稣基督身上为我们树立了最伟大的谦卑榜样和典范，他虚己，取了奴仆的形象……他谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（菲理伯书 2:7-8）。主耶稣赐恩典给那些谦卑寻求他的人。你想成为像耶稣一样服侍的仆人吗？

 

谦虚无私

 

这个星期天的弥撒读经向我们展示了两种似乎已经从我们的字典中消失的态度，这将使我们成为更好的人，更类似于我们已经接受为生命老师的天主之子：谦逊和无私。

 

今天的读经一是这样开始的：“我的儿子，在你的事情上保持谦卑”。“谦逊”这个词通常与一个胆小、畏缩的人联系在一起，一个“谦虚”的人，从不反对任何事情或任何人，他很容易顺从和忍受一切，就好像什么都没发生过一样。  

 

近来，在某些几乎没有圣经支持的灵性中，谦卑被误解为屈辱，“顺从”，忍受一切并吞下一切，被踩到时闭嘴不抱怨，降低自己……因此，某些不良的精神导师培养了被动、顺从、温顺、人格解体的傀儡……而不是成熟、自由、负责任和有尊严的人。事实是，在我们的文化中，它并没有被很好地看到，它不是一种被欣赏或令人钦佩的美德。

 

谦卑是天主教的独特美德。它在其他宗教中是找不到的。甚至我们在旧约中发现的与耶稣基督生活和解释的方式也不相符。当他在山中宝训中宣称“谦卑的人是有福的”，或者当他说自己“向我学习，因为我是良善心谦”时，他绝不是要我们辞职或保持沉默或者被动地同意。发生在我们眼前的一切，或者他们可以对我们做什么，或者让我们被践踏或羞辱，失去我们的尊严和权利……因为他没有那样做，也没有那样做他向任何人提出这样的建议。

 

谦虚是骄傲的反面，敢于看不起别人；它与傲慢、自给自足或利用他人为我们谋利相反。

 

谦卑是站在天主和人面前的具体方式，就像比喻中那个在圣殿后面祈祷的税吏，他的祈祷被天主垂听，承认我们的真理。

 

谦卑的人知道如何将自己置于他人的高度，必要时甚至更低，就像耶稣扑倒在地为门徒洗脚一样。老师，天主之子，降低了自己——正如圣保禄所说——将自己置于那些低于他们的人的水平，表现出与他们的团结。

 

谦虚是接受自己本来面目的人，不重视自己，而是承认自己的价值观和才能。也就是说，我们不能称自己为“谦虚”的人：“我不能，我比别人不值钱，我不配，我做过什么都无所谓”……相信别人永远比我好，不是“谦虚”，他们比我有更多的品质和资源。不自卑的人不自卑，相信任何人都会做得更好，他的成就不值得认可或掌声。这不仅仅是谦逊，而是“缺乏自尊”，专家的帮助不会受到伤害。

 

谦虚是一个总是愿意向别人学习的人，因为你总是可以从每个人身上学到一些东西。卑微的人不自闭，敢于求助，不打算自己解决所有的问题；在做出决定之前尝试咨询他人的人。

 

当然，如果我问你“你是否谦虚”，即使在你看来，谦虚是一种应该被鼓励的美德……你也很难回答：你不是有时感觉比别人好，以一定的轻蔑态度对待他们？？你没有回头看任何人吗？

 

你认为没有人会教你任何东西，你有非常清晰的想法，而且你几乎总是对的吗？也可以这样问：你向谁学习，谁每天教你东西，你是否怀着感恩之心欢迎他们？你从某人身上学到的最后一件事是什么？谁的？

你喜欢重视自己，你是否让自己成为谈话的中心，你是否试图让每个人都知道你的成功？你能设身处地为他人着想吗？

 

但你也必须注意另一端。有些人恰恰相反：爱自己一点，珍惜自己，承认自己的价值观和品质，带着喜悦，带着服务精神，勇于承担责任和做出决定，对自己的方式感到自在的存在，虽然它总是可以改进的。圣女大德肋撒的著名定义：“谦卑是在真理中行走”。我的事实是，我有很多天赋和才能，因为我们都是天主的孩子，他为我们所做的一切都是美好的、有价值的、独一无二的。圣经中的谦卑意味着以公正的方式评价自己和评价他人，因此，自己的劣势不会压倒我们，我们在别人身上看到的优越感也不会打扰我们（在很多事情上，别人都比我好，嗯，那？ ）。

 

耶稣的谦卑以及他向我们提出的谦卑使他为他人的生活复杂化，为受辱的人辩护，站在他们的一边，站在他们的“高位”（或者也许是低位）。

 

事实是，我们被邀请成为第一，最帅，最优雅，最有名，在媒体上出现最多的人，获得第一名的人，赢得比赛的人，赚最多钱的人。赢了，拥有最好的公寓，是“朋友”和“知道”的人……但没有证据表明这一切让我们更快乐：它经常让我们成为奴隶和痴迷听取别人的意见，当我们没有得到它时，经常会感到沮丧。

 

反对当前的第二个通知或邀请是：缺乏兴趣。我们无私地做事要付出多少代价！我们几乎总是期望得到回应，他们以某种方式与我们相对应，他们付钱给我们；我们常常将自己的利益置于他人之上。有时我们甚至为了“感觉良好”而做好事，而不是出于信念或责任。

 

好吧，我们有不同的耶稣风格：“不要邀请你的朋友和亲戚和富有的朋友，因为他们会回报你会得到报酬”。即：对亏损的资金进行投资；给予并给予自己……因为这就是你的天父的样子和行为方式，并希望你看起来像他。这样做是因为我们迫切需要改变这个利益世界，在这个世界中，做事是为了得到一些回报。

 

耶稣邀请我们并推荐他自己所做和将要做的事情：“当你设宴时，请邀请穷人、盲人、那些不能、没有或不值得的人»。让他们坐在我的餐桌旁就等于在我的生活中为他们创造一个体面的地方：这不是一个简单的“美食”问题，不仅仅是喂他们，而是他们和我一起吃饭。这将是关于欢迎、关怀、关怀，给他们我们的时间和亲密关系……

 

圣体圣事一直被认为是“主的宴会”，是兄弟们的节日晚餐。一张我们永远没有足够的权利或优点坐在它上面的桌子。正如圣体前的祈祷所说：“我不配让你进我家»。但没有资格，没有权利坐在这张桌子上，成为一个罪人……主不断地邀请我……让我们也这样做。让我们的生活、我们的人际关系、我们的心灵成为一张向所有人开放的通用餐桌……尤其是向那些最不值得拥有它的人。因为“配得”……是天主从他的字典……和我们的字典中删除的东西。

 

 

主耶稣，祢为我成为奴仆，将我从罪恶、自私和自负的辖制中释放出来。求祢帮助我像祢一样谦卑，并自由而仁慈地爱所有祢呼召我去服侍的人。

 

早期教父的每日箴言： 耶稣呼吁我们要谦卑、谦逊、值得赞美。作者：亚历山大的西里尔 （公元 376-444 年）

 

“他说：‘如果一个比你尊贵的人来了，那邀请你和他的人就会说：‘让座给这个人吧。’哦，不得不这样做是多么可耻啊！这就像偷窃，然后归还赃物。他必须归还他所夺取的东西，因为他无权拿走。谦逊可嘉的人，本可以毫无顾忌地享有坐在首位的尊严，却不去追求。他把本该属于自己的东西让给别人，这样他甚至不会显得被空虚的骄傲所征服。这样的人将得到应有的荣誉。他说：“他会听到邀请他的人说：‘上到这里来。’”……你们中间若有人想高人一等，就让他凭着天命去争取，并被天主所赐的荣耀所加冕。让他凭借荣耀美德的见证超越众人。美德的准则是谦卑的心，不爱自夸。这就是谦卑。蒙福的保禄也认为这是值得一切尊敬的。他写信给那些渴望圣洁追求的人， “热爱谦卑。” （摘自《路加福音注释》，讲道 101.5）