一、辣哈布这个名字源自希伯来语“רָחַב”，意为“广阔”或“宽广”。

   二、在玛1:5节中，提到“撒耳孟由辣哈布生波阿次”，但没有任何旧约中的家谱支持这一说法。尽管如此，这一信息可能是可信的，因为与《玛窦福音》中的其他三位母亲一样，辣哈布也有一些不规则的特征。根据当时的历史背景，文中很可能指的是那位耶里哥的妓女——她在间谍故事中作为以色列间谍的救助者，帮助了以色列人在攻占耶里哥城时获得胜利，并且以她的家族被保全（以色列人进攻时的红线标志），随后她也得以在以色列定居：“至于妓女辣哈布与她父家，并她所有的家人，若苏厄使之生存，直到今天，她还住在以色列人中”（苏6:25）。这个历史事件的背景可以追溯到公元前12世纪。

   在路3:23-38节的简短家谱中并未列出任何女性名字，但在玛1:2-16节的家谱中，特别突出了四位母亲，通过她们的共同特征，突出展示了玛利亚怀孕的奇迹以及默西亚无比特殊的降生。辣哈布同样表现出非凡的勇气和公民责任感，因此在《玛窦福音》的神学视角中，辣哈布的行为标志着默西亚发展线上的一次重要转折。

新约中的一些回响表明，辣哈布在犹太基督教中既知名又备受尊敬。例如，《希伯来人书》指出：“因着信德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡”（11:31）。而《雅各伯书》则更加明确地提到：“接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？”（2:25）。

   三、《使徒克莱孟书信》（约公元100年前）将辣哈布视为款待与信仰的典范：“亲爱的，看见了吗？她不仅有信心，而且她体内也有预言！”（《克莱孟一书》12:8）。克莱孟书将辣哈布为以色列军队准备的红线标记解读为象征主的拯救之血。在早期犹太教的《卢德传注解》（Midrash Ruth）中，辣哈布被描绘为在圣神的指引下行事（参2:1）。