新旧约统一

 

 

默想：禁食和筵席，哪个先来？洗者若翰的门徒对耶稣的门徒很不满，因为他们不禁食。禁食是三大最重要的宗教义务之一，与祈祷和施舍并列。耶稣给出了一个简单的解释。禁食有时，筵席（或庆祝）有时。

 

哭泣和禁食有时，欢喜和庆祝有时

 

作为门徒与耶稣同行，就是体验一种全新的喜乐，类似于婚礼上的喜乐，与新郎新娘一起庆祝他们的婚礼幸福。但主的门徒也必须背负苦难和洁净的十字架。对门徒来说，既有在主面前欢喜庆祝祂的美善的时候，也有谦卑寻求主、禁食和为罪哀恸的时候。你是否因主与你同在而喜乐，并为你的罪表达忧伤和悔改？

 

心胸封闭，不接受天主的智慧

 

耶稣继续警告门徒，要提防“心胸封闭”、拒绝学习新事物的问题。耶稣用了一个听众熟悉的比喻——新旧皮囊。在耶稣的时代，酒是装在皮囊里，而不是瓶子里。倒入皮囊的新酒仍在发酵。产生的气体会产生压力。新皮囊有足够的弹性来承受压力，但旧皮囊很容易破裂，因为它们会随着时间的流逝而变硬。耶稣用这个比喻是什么意思呢？

 

旧约指向新约——新约应验了旧约

 

我们是否应该拒绝旧约而接受新约？正如禁食和筵席都有其合适的时间和地点，旧事物和新事物也都有其合适的时间。耶稣说，天国好像家主从他宝库里拿出新的和旧的来（玛窦福音13:52）。早在基督教会初期，就有一种非常普遍的说法：新约隐藏在旧约之中，旧约在新约中显露——两者互相辉映。新约并非取代旧约，而是揭示并充分彰显了隐藏的意义和迹象，这些意义和迹象预示并指向天主将通过其儿子耶稣基督完成的救赎计划。如果我们只有旧约或新约，而不是两者兼有，那将是多么贫乏啊！ 圣神的新“酒”。

 

主耶稣赐给我们智慧，使我们能善用新旧事物。祂不希望我们固守过去，抵挡圣神在我们生命中新的作为。祂希望我们的心思意念如同新酒皮袋，敞开，预备好接纳圣神的新酒。你是否渴望在知识和理解天主的话语以及祂对你人生的计划上不断成长？

 

天国是一场庆典。这应该铭刻在所有基督徒、所有信仰耶稣的人心中。这是一场充满友爱、相遇、正义、宽恕和慈悲的庆典。这是一场我们致力于从现在开始建设一个新世界的庆典。诚然，我们现在所看到/体验到的还不是那个新世界。但我们已经正在建设它。我们已经在这里感受到它。每当我们举行圣体圣事，每当我们聆听圣言，每当我们分享饼食，我们都已经在活出那新的现实。

我们务必牢记信仰的这一面向，因为许多世纪以来，基督教信仰一直被置于负面的视角中。事实上，天主似乎更像是一种威胁，而非一位慈悲宽恕之父。当然，也有关于宽恕的讨论。也有忏悔圣事。但即使是这圣事，也被一层紫色的面纱所遮蔽。它给人的印象是，最重要的是我们的罪孽，感到内疚，非常内疚，因为或许只有这样我们才能获得宽恕。承认我们的罪孽是必要的。但忏悔也同样重要，这就像必要的惩罚。不忏悔，就无法获得天主的宽恕，因此，宽恕被理解为有条件的宽恕。

 

一路走来，我们忘了谈论复活的喜悦，生命的恩赐，以及一位无限慈爱、无限怜悯的天父，他无条件、无限制地接纳和宽恕。这比上一次更加真实。

 

正因如此，耶稣告诉法利赛人和经师，他的追随者没有理由禁食，也没有理由沮丧地生活，总是被过去的罪孽所压抑（无论天主如何宽恕我们，这些罪孽似乎永远无法完全消除）。天国是新酒，邀请我们活出新的生活。我们没有必要因为新郎与我们同在而禁食。也许有一天我们不得不禁食，但那将是因为我们将满怀喜悦和幸福，与饥饿的弟兄分享面包。

 

主耶稣，求祢以祢的圣神充满我，使我更认识祢的大爱与真理。求祢帮助我热切地在祈祷和禁食中寻求祢，使我远离罪恶和任性，使我的生命更完全地顺服祢的旨意。愿我永远在认识祢、爱祢和服侍祢的过程中找到喜乐。

 

早期教父的每日箴言： 基督将派遣智者和经师到你们这里来。亚历山大的克莱门特，公元 150-215 年

 

“经师是通过不断研读旧约和新约，为自己积累了知识宝库的人。基督祝福那些在自身中积累了律法和福音知识的人，使他们‘从宝库中拿出新旧的东西’。基督将这样的人比作经师，正如他在另一处所说：“我要差遣智者和经师到你们那里去”（玛窦福音 23:34）” （摘自《残篇》172）