一、辣黑耳在新约中仅在《玛窦福音》中被提及。其名字希伯来文“רָחֵל”的含义是“母羊”。

   二、根据创29:6-35:25节的记载，辣黑耳是拉班（黎贝加之兄）的女儿，因此为雅各伯的表亲，并且是雅各伯所钟爱的妻子。与其姐姐肋阿不同，辣黑耳最初长期不育，因此效法先祖撒辣依，将自己的使女彼耳哈交给雅各伯为妾，以生育子嗣（参创30:1-8）。其后她自己亦怀孕，生下若瑟（参创30:22-23）和本雅明，并在生产本雅明时去世（创35:16-20）。在《创世纪》之外，辣黑耳在旧约中出现次数不多：卢4:11节将她与肋阿一同称为建立以色列家的女族长；耶31:15节中则描绘她在辣玛为失去的儿女哀哭，象征以色列因被掳而受苦；撒上10:2节以她在泄撒（“צֶלְצַח”）的墓地作为地理标记。

   在新约中，玛窦将辣黑耳理解为以色列的“母性始祖”。玛2:18节引用耶31:15中辣黑耳为儿女哀哭的经文，以此诠释玛2:16节所叙述的大黑落德在白冷屠杀婴儿的事件。玛窦认为这是“先知耶肋米亚所说的话应验了”（玛2:17），并通过这一引用暗示：真正的“犹太人的王”（玛2:2）并非大黑落德，而是耶稣。值得注意的是，玛窦在此与其他“成全经文”的引句不同，并未声称事件的发生是为了应验经文（参玛1:22-23；2:15 等），而只是陈述：“那时应验了……”（玛2:17）。由此可以推断，在玛窦的理解中，大黑落德的婴儿屠杀并不属于上主救赎计划中的一部分。

   三、在犹太及拉比文学中，辣黑耳的生平常被附加以各种阐释。例如，《禧年书》（参28:9-21）强调她与肋阿在生育上的竞争，《创世记注释》（Bereschit Rabba 73:1）则将她与同样先为不孕的撒辣依作类比。直至今日，辣黑耳墓仍是被尊崇的圣地。玛窦在婴儿屠杀的叙述中所依凭的传统，即将辣黑耳墓地定位于白冷以北；类似的观点也见于《禧年书》32:34以及犹斯定《与特拉弗的对话》78:8结。然则，依照撒上10:2；耶31:15 及创35:19；48:7节的早期记载，辣黑耳墓原位于耶路撒冷以北、本雅明与厄弗辣大支派的交界处。后来，创35:19和48:7节在“往厄弗辣大路上”之后加上“即今称为白冷”的解释性附注，显示出旧有传统在早期即被改写，以支持白冷说，并最终获得普遍认可。直至今日，白冷北方仍保存有一处起源于十字军时期的“辣黑耳墓”建筑。