作为门徒的真正代价

 

 

默想：为什么主耶稣说我们必须“恨”我们的家人，甚至恨我们自己（路加福音 14:26）？在圣经时代，“恨”通常意味着“不喜欢”。耶稣用强烈的措辞明确表示，没有什么可以优先于天主。我们的天父天主按照他的形象和样式创造了我们，让我们成为他心爱的儿女。他把我们放在他爱的首位，关心我们的幸福快乐。我们对他的爱是对他无比的爱和仁慈的回应。真爱是昂贵的，因为它对所爱的人毫无保留——它愿意为所爱的人付出一切，牺牲一切。天父赐给我们他的独生子，主耶稣基督，他在十字架上为我们甘愿献出生命，作为我们罪的赎罪祭。他的牺牲为我们带来了赦免和医治，圣神中的新生命以及与天主的平安。

 

跟随耶稣成为门徒的代价

 

耶稣甘愿背负十字架，不仅是出于顺服天父的旨意，更是出于对我们每个人的慈悲之爱，为要将我们从罪、撒旦以及一切阻碍我们亲近祂的爱、真理和良善的奴役中释放出来。耶稣知道十字架是天父为他预备的，使他胜过罪恶和死亡，也是为了我们得着荣耀。他计算了代价，并顺服了天父的旨意。如果我们想分享祂的荣耀和胜利，那么我们也必须“算计代价”，并“答应”祂的呼召，背起我们的十字架，跟随祂，祂是我们的救主。

 

对你我来说，“十字架之路”是什么？这意味着，当我的意愿与天主的旨意相悖时，祂的旨意就必须成就。十字架之路包含牺牲，即每天为耶稣舍命的牺牲。使这种牺牲成为可能并让我们感到“甜蜜”的是，天主藉着基督的宝血倾注了我们的爱，祂洁净了我们，使我们在他里面成为新造的人。宗徒保禄告诉我们：“所赐给我们的圣神将天主的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5）。我们永远无法超越天主对我们的慈爱和恩慈。祂赐给我们的总是超过我们所能期望或想象。你是否愿意让圣神充满你的心，用祂满溢的爱和怜悯来改变你的生命？天主的旨意？

 

提前制定明智的计划，避免失败和羞愧

 

建塔者和征战的统治者这两个寓言有什么共同之处（路加福音 14:28-32）？如果建塔者和统治者没有事先仔细规划，确保能够完成他们已经开始的工作，他们就有可能遭受重大损失。在以耻辱和荣誉为荣的文化中，人们不惜一切代价，避免因为未能完成他们认真开始的任务而被社区嘲笑。这两个寓言呼应了旧约《箴言书》中的教诲：“房屋因智慧建造”和“你凭智慧的指导才能打仗”以确保胜利（箴言 24:3-6）。

 

在耶稣时代，每个有能力的地主都会在自己的果园或葡萄园周围筑起围墙，以防入侵者偷窃或毁坏他的农产品。塔楼通常建在墙角，并派人守卫，尤其是在收获季节，因为盗贼很可能试图偷走货物。像瞭望塔这样的建筑项目，如果因为规划不周或资金不足而半途而废，会招致全村人的嘲笑。同样，如果一个国王决定与比他强大得多的对手开战，却没有制定出一个成功的计划，也会被认为是愚蠢的。计算成本和明智投资是获得良好投资回报的必要条件。

 

伟大的交换

 

如果你珍视一件非常有价值的东西并想拥有它，那么在承诺投资之前，自然会问你要付出什么代价。耶稣非常诚实，他直言不讳地告诉他的门徒，成为他的门徒需要付出高昂的代价——他们需要付出整个生命和所有财产，才能换取天国的新生命和宝藏。主耶稣不留任何妥协或让步的余地。我们要么将自己的生命完全交托给他，要么就将生命据为己有。宗徒保禄提醒我们：“我们不是自己的人，我们是重价买来的。” （格林多前书 6:19b,20）我们曾经是罪的奴隶，也是黑暗和压迫国度的奴隶，但如今我们已被耶稣基督的宝血买赎，祂将我们从黑暗和毁灭的生活中救赎出来，使我们得以进入祂光明和真理的国度。基督释放我们自由，让我们选择在今生和来世侍奉谁——是天主的光明、真理和良善的国度，还是撒旦黑暗、谎言和欺骗的国度。没有中立的一方——我们要么拥护天主的国度，要么反对它。

 

在所有一切之中，你最先爱的是谁？

 

天主的爱迫使我们选择生命中最重要的人或事。将任何关系或任何财产置于天主之上，都是一种偶像崇拜——崇拜受造物，取代造物主和统治者，统治他所造的一切。耶稣挑战他的门徒，要他们省察自己最先爱的人和事。我们可能被许多不同的事物所辖制和控制——金钱、毒品、成功、权力或名望。只有一位主，主耶稣基督，才能真正将我们从罪恶、贪婪和毁灭的权势中释放出来。选择权在我们手中——我们要侍奉和跟随谁——是选择主耶稣为我们预备的道路和命运，还是选择违背天主旨意和人生目标的道路。归根结底，这关乎在生与死、真理与谬误、善与恶之间做出选择。如果我们选择主耶稣并信靠他，他就会指引我们通往与天父同在、获得真正喜乐和幸福的道路。

 

推迟到更好的爱

 

今天的福音以一些神秘的、几乎是可耻的话语开始，这些话语似乎不仅与福音本身的精神相矛盾，所有这些都以爱的新诫命为中心，甚至以天主律法的（旧）诫命为中心。我们奉命孝敬父母。耶稣揭示了成为他门徒的条件，并说为此必须“恨”父亲、母亲、妻子（丈夫）、孩子、兄弟姐妹，甚至他自己。确实，我们读过的西班牙语文本是甜的，不是说“讨厌”，而是“推迟”。如果我们阅读这段经文的不同译本，我们会发现诸如“仇恨”（例如《耶路撒冷圣经》）、推迟、鄙视等各种各样的术语。希腊语版本实际上使用了动词“miseo”，字面意思是恨。

 

事实上，卢克使用的动词“恨”背后似乎有潜在的亚拉姆语的不足，缺乏我们在动词“喜欢”中表达的细微差别。这种对奇怪的“恨”（或“恨”或“推迟”）的理解方式得到了玛窦福音中这段话的版本的证实，它积极地表达了：“爱父亲或母亲的人，或你的儿子或女儿超过我更不配我的”（10, 37）。

 

确实，耶稣呼召我们做出不妥协的激进选择，这意味着将他绝对放在首位，处于情感和偏好的首位。唯有如此彻底、不择手段，才能真正跟随他，真正成为他的弟子。但这种激进和排他的偏好，即使是最直接的情感联系也需要“推迟”，但这并不意味着我们对亲人、对父母、兄弟姐妹、妻子或丈夫、孩子等的爱的减少或削弱。相反，绝对选择支持耶稣作为我们唯一的主和主人，可以治愈、净化和加强我们爱每个人的能力，也爱那些最亲近的人，因为它给了它一个新的衡量标准。确切地说，这就是基督本人和他爱我们的爱：在他身上，爱的尺度是没有尺度的爱。“甚至对他自己”的认证（在其他翻译中被称为“甚至对他自己的生命”）澄清了后者：是基督蔑视了他自己的生命，为我们在十字架上付出了生命。

 

因此，还有对十字架的暗示：要跟随耶稣并成为他的门徒，就必须接受并背起十字架。这并不意味着除了愿意去爱，直到完全放弃自己的生命。爱给予生命（无视生命本身）意味着做出无条件爱的决定，将爱置于任何可能质疑爱的来源（即基督本人）的利益、爱好、价值观之上。在我们的感情中，在我们心中的“ordo Amoris（爱的秩序）”。为我们把她交给十字架。因此，还有对十字架的暗示：要跟随耶稣并成为他的门徒，就必须接受并背起十字架。这并不意味着除了愿意去爱，直到完全放弃自己的生命。爱给予生命（无视生命本身）意味着做出无条件爱的决定，将爱置于任何可能质疑爱的来源（即基督本人）的利益、爱好、价值观之上。

 

完全不妥协地偏爱耶稣，就是连接到真爱的源头，即天主本人。诚然，所有人类的爱都来自天主。但我们都知道，人类的爱在多大程度上受到自私的伤害、病态、削弱和制约，因此受到多重利益、爱好和价值观的阻碍，这些利益、爱好和价值观在我们身上不断争夺耶稣为自己声称的“第一名” 我们爱的这种贫血症也表现在最亲密和最直接的关系中。有多少次，父母会在他们的平板电脑上放一部卡通电影，让他们在看足球比赛或看报纸时不受打扰，从而摆脱他们需要关注和爱的年幼孩子！许多婚姻的结局很糟糕，因为他们无法承担对方不可避免的局限和缺点的十字架。许多家庭纽带因意识形态或经济纠纷而破裂，有时因大笔遗产，有时因四只可怜的狗……

 

将耶稣放在首位并优先考虑他意味着更看重人际关系、家庭纽带、友谊等的宝藏，而不是我们的爱好或特定的想法、我们认为自己拥有的原因或诱惑我们的财富。这么多，但我们不能带到坟墓里。现在我们也可以理解为什么耶稣在他呼吁彻底选择成为他的门徒时，还包括放弃所有的善。这并不意味着每个人，甚至是大多数人，都必须为了成为基督徒而放弃自己所拥有的一切，而是我们还必须将我们对耶稣的信仰置于所有物质利益之上，所有自私自利会成为我们的负担和阻碍我们的能力爱。

 

跟随基督是一项值得仔细考虑的事业。没有必要的性情去承担它，假装将信仰与之格格不入的态度和关系形式结合起来，就是在走上一条无路可走的道路，提前面对一场失败的战斗。如果要建造塔楼并赢得战斗，我们必须有适当的手段，同样为了成为耶稣的真正门徒，我们必须愿意收集必要的手段，在我们的生活中培养与我们所信奉的信仰相符的态度。事实上，这些方法的获得只能通过与耶稣的生活接触来完成，耶稣将它们传授给我们，并以他的恩典和我们的合作使它们在我们身上成长。除非在十字架上献出生命的那一位的学校里，否则一个人无法学会背起自己的十字架；除非我们通过信仰、祈祷和圣礼（弥撒）与那个为了爱我们而鄙视自己的生命的人紧密相连，就不可能在自己的生命之前更喜欢基督。

 

撒落满在读经一中教导了我们其中的一些内容。他，被认为是他那个时代最聪明的人，必须认识到，所有人类的、哲学的或科学的知识，我们付出巨大的努力和不少错误积累，都无法与天主赐给那些愿意接受他的人的智慧相提并论。教导，只有从他那里才能获得拯救的智慧，爱的智慧。耶稣是天主赐给我们这种智慧的主人。有多少简单的基督徒，没有受过专门训练，却展示了一种重要的智慧，一种真诚生活信仰的果实，这是伟大的专家，拥有许多学术头衔，是无法达到的！撒落满的智慧比他所读或写的书更能表达，

 

我们一开始就说过，当我们明白更喜欢耶稣是真正无私地爱父母、孩子和兄弟姐妹的最佳方式时，爱基督和爱自己之间的明显矛盾就解决了。阅读保禄写给第一代基督徒的菲理伯的信，我们也明白，多亏了对基督的偏爱，我们的爱的能力得到了无限的扩展，克服了每一个障碍，接触到了每一个人。在天主的儿子基督里，我们明白所有人无一例外地都是真正的、毫无隐喻的兄弟。没有伟大的宣言或宣言（那些今天如此流行，但往往停留在纸上的）反对奴隶制的可怕的不人道行为，保禄限制自己向他的朋友和门徒菲理伯发现，他的奴隶，他的财产阿尼西母是， 事实上，你在基督里的兄弟。没有严肃的意识形态吹嘘，保禄发起了深度冲锋，结束了这个与天主计划背道而驰的可恨机构。在那里，我们非常清楚地看到，在多大程度上偏爱基督高于一切，是用纯洁的爱和不分心的心爱每一个人、克服障碍和冲突、为新的和兄弟世界。

 

主耶稣，祢是我的珍宝，我的生命，我的一切。今生无一物能胜过我一生中认识祢、爱祢、侍奉祢的喜乐。求祢将我的生命和我的一切，都归于祢，荣耀祢，直到永远。

 

 

早期教父的每日箴言： 耶稣允许我们爱家人，但不能超过爱天主。作者：亚历山大的西里尔，公元 375-444 年

 

他说：‘爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。’（玛窦福音10:37）加上“过于爱我”，显然是允许我们爱，但爱的程度不能超过我们对他的爱。他要求我们对他怀有最高的爱，这是非常正确的。在心智健全之人心中，对天主的爱，其内涵超越了对父母应有的尊敬，也超越了对子女自然而然的情感。” （摘自《路加福音注释》，讲道105）